子謂衛公子荊善居室翻譯

原文

子謂衛公子荊善居室翻譯

子謂衛公子荊：『善居室。始有，曰「苟合矣。」少有，曰「苟完矣。」富有，曰「苟美矣。」』

白話譯文

孔子談起衛國的公子荊時說：『他善於經理家室。家室才開始富有，說：「確實夠用了。」稍微富有，說：「確實完備了。」財富充盈，說：「確實完美了。」』

注釋

謂：談論。

衛公子荊：衛國大夫，【世族譜】曰：『荊字南楚，獻公子。』因爲魯國也有一個公子荊，所以加『衛』字來區別。

善居室：善，善長。居室即經理家室。錢穆：『治家指人事，居室指財務器物之經營。』【義疏】：『居其家能治，不爲奢侈，故曰「善」也。』

始：開始。

有：有財產、富有。

苟：誠也，確實。

合：足、足夠。

少：稍微。

完：完備。

富有：財富多。

美：美好、完美。

先賢註疏

【四書偶談】曰：古者五十命爲大夫，春秋則世族父子相繼，保有厥家，何有始有、少有之事？緣荊系公子，少長宮中，及壯而授室，與之采邑，而爵之爲大夫，此爲有家之始。須有一番經理，居室是少不得事，而能循序有節如此，所以可貴。

【論語註疏】曰：此章孔子稱謂衛公子荊有君子之德也。家始富有，不言己才能所致，終無泰侈之心也。

【四書解義】曰：此一章書是舉公子荊以風當世之有位也。

錢穆曰：僅始有，尚未足，即曰此亦可以爲足也；僅少有，尚未備，即雲此亦可以爲備；富有，未必美，即曰此亦聊可謂美。可證其心平淡，而居室有方，故能不以『欲速盡美』累其心，亦不以富貴肆志，故孔子稱之。

南山王氏曰：凡物慾之移人，未嘗不以其漸，能戒於始有而不能戒於少有，能戒於少有而不能戒於富有，終亦必侈而已矣。今每進而未嘗爲之變，此所以爲『善居室』。

張栻曰：公子荊無求富之心，於其『合也』『完也』『美也』，而皆曰『苟』焉，則其欲不兢於物可知矣。此所以爲『善居室』。

朱子曰：言其循序而有節，不以欲速盡美累其心。

楊氏曰：務爲全美，則累物而驕吝之心生。公子荊皆曰『苟』而已，則不以外物爲心，其欲易足故也。

【論語正義】曰：公子荊仕衛得祿，終致富有。公子荊處衛富庶之時，知國奢當示之以儉，又深習驕盈之戒，故言『苟合苟完苟美』，言其意已足，無所復歉也。

胡宏曰：孔子何取於荊焉？以其心不攖於物也。夫人生於物，用之以成其生耳。其久能幾何而世人馳騖不反也。

【論語義府】曰：公子荊始有時便曰『苟合』，於心已足，更不求完美。特其世祿之家，又能撙節，日引月長，自然富有，而公子荊始願不及此也。知足由於少欲，少欲易於入道，故夫子稱之，且以風當時之世祿怙侈成風者。

陳祥道曰：瘠地之民多有心，沃地之民多不才，故匹庶之家多循禮，世祿之家多侈怙。其勢然也。荊爲公子，其用稱家之有無，以同乎人，而其心未始有累焉。此季札所以謂之君子也。君子無所苟，亦有所苟。無所苟則於言行不妄，有所苟則於利不累。荊之居室如此，以比夫無而爲有、虛而爲盈、約而爲泰者，異矣。

孫奇逢曰：知足，則簞瓢亦樂；不知足，則萬鍾千駟，猶不免於憂。子荊以衛之公族，獨能廉靜寡營、謙沖自處，其過人也遠矣。

【孝經】曰：在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。

本章參考書目

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