君子以文會友以友輔仁全文翻譯

原文

曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』

白話譯文

曾子說：『君子用詩書禮樂之講習來會友，用朋友間的切磋琢磨來共進於仁道。』

注釋

以：用。

以文會友：講習『詩書禮樂』之文來會友。【正義】：『文謂詩書禮樂也。』張栻：『會，聚也。』

以友輔仁：朋友之間切磋琢磨以共進於道。錢穆：『不言輔德而言輔仁，仁者人道，不止於自進己德而已。』南軒張氏：『輔者，左右翼助之意。』按：成己、成人。

先賢註疏

朱子曰：講學以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。

【論語註疏】曰：此章以論友。

李炳南曰：君子以詩書禮樂之文結交朋友，以朋友輔助爲仁，可謂得其交友之道。

孔安國曰：友以文德合。友相切磋之道，所以輔成己之仁。

張栻曰：朋友講習，與夫攝以威儀，莫非文也。爲仁固由己，而亦資朋友輔成之。蓋非惟切磋之益，其從容浹洽，相觀而善，所輔爲多。

楊名時曰：四教文行忠信，合之則曰『文』曰『仁』。文所載，皆仁之理。

徐英曰：以文會友，所以求知；以友輔仁，所以力行。

錢穆曰：本章上句即言『與共學』，下句言『與共適道、與立、與權』。

東萊呂氏曰：君子以文會友，將以友而輔吾之仁也。

蔡節曰：君子以朋友講習，故文所以會友；責善朋友之道，故友所以輔仁。

劉宗周曰：文謂詩書六藝之文，所資於朋友講習者不淺，而學問之道，乃在於求放心而完其德性，則文直所藉以爲爲仁之資。而友，其輔我者也，學不求仁而徒博，文之爲見終無實益，安所輔我者？此亦聖人博約之訓。

【冷語】曰：文者，禮樂法度刑政綱紀之文。當時文武之道未墜於地，識大識小，莫不有文武之道焉。夫子憲章文武，教門弟子，以此講學，以此修德。

陳祥道曰：【禮】曰：『相觀而善。』以文會之，所以能相觀以仁，輔之所以善也。孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』事所以譬仁，器所以譬友；事以利器，然後善仁以益友，然後成。君子於友可不慎哉！子曰：『損者三友，益者三友。』益友所以輔仁，損友則害仁而已。

【四書解義】曰：此一章書是曾子示人以取友之益也。凡人爲學，必先致知。致知之後，必須力行。二者皆於良友是賴。君子之於友，不徒會之也，或考詩書於古而識聖賢之成法，或稽事物於今而知理道之當然。有過則相規，有善則相勸，黽勉乎身心之要，砥礪乎倫常之大，以友輔仁，則取益深而德日進矣。

【學記】曰：大學之教也，時教必有正業，退息必有居學，故君子之於學也，藏焉修焉息焉游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

【說苑】曰：賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而爲不善者鮮矣。

附錄

【四書反身錄】曰：問：『君子以文會友，可見古人會友亦必以文，舍文則無以會友。』曰：『文乃斯文之文、在茲之文、布帛菽粟之文，非古文之文、時文之文、雕蟲藻麗之文。會友以收攝身心，此學人第一切務。前代理學諸儒，莫不立會聯友，以資麗澤之益。近代先輩則所在有會，每年春秋仲月，月凡三舉，爲大會。大會之外，退而又各就近集三五同志，每月三六九相與摩切，爲小會。總圖打點身心，非是求通聲氣。六十年來，斯事寥寥，可勝嘆哉！學人不爲身心性命則已，如爲身心性命，則不可不會友，會則不可無會約。先儒會約雖多，唯顧涇陽先生【東林會約】醇正儆切，吾有取焉。每一晤對，不覺心形俱肅。會友者酌奪古人之宜，仿而行之可也。』

本章參考書目

【禮記】【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語學案】【論語正義】【論語集說】【論語集釋】【論語新解】【論語講要】【論語全解】【論語會箋】【癸巳論語解】【四書反身錄】【四書解義】【冷語】【說苑】。

曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』
君子其正，會友以文，文質彬彬，然後至於仁矣。