不患人之不己知

延章按：『器用』是萬事萬物存在『價值』的必要屬性，對人而言，『才能』就是他的『器用』。一個真正有才能的人，是不需要擔心別人不知道自己的能力的。雖說『千里馬常有，而伯樂不常有』，但是『賢能』不僅僅是『知識』，更是實踐『知識』的能力。所謂『酒香不怕巷子深』，善於實踐，有真正本事的人，在日積月累的實踐過程中，總有機會『聞名遐邇』。相反，生怕別人不知道自己能力的人，往往是半桶水，或者『花拳繡腿』。

不患人之不己知患其不能

^{裝逼犯總是滿足於自己半桶水}

論語·憲問篇第三十二章不患人之不己知原文

子曰：『不患人之不己知，患其不能也。』

口語解釋

孔子說：『不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己無所成德。』

延章疏：不擔心他人不知道自己能才，而擔心自己沒有能力事情做好。『不患人之不己知』在論語中多次出現，除了『患其不能』，還『患不知人』，而【論語·衛靈公篇】也重複出現了另一種表述方式：『君子病無能焉,不病人之不己知也』。『不患人之不己知』是人的基本的素質，而有『能』是人立足社會，實現其器用的基本條件。

注釋

患：憂慮，擔心。

不己知：即『不知己』。

其：自己。

不能：無能、沒有能力，此指德學方面而言。【論語義府】：『學之而成謂之能。』

先賢註疏

戴溪曰：患不能，則進矣，此君子之所憂也。

朱子曰：凡章指同而文不異者，一言而重出也。文小異者，屢言而各出也。此章凡四見，而文皆有異。則聖人於此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣。

【論語註疏】曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之無能。

【論語義疏】曰：不患人之不知我之有才能也，正患無才能以與人知耳。

【論語集說】曰：知不知在人，能不能在己。己有能則人自知之矣，故『人之不己知』非所患，而己之不能則可患也。

【論語義府】曰：在人者非吾所能預，而在己者當自勉也。

劉宗周曰：聖人每從人不知處，割俗學之肺腸，使之反而從事於爲己，非以所能邀知遇也。聖人雅言之，其旨切矣。

張栻曰：四端五典，雖聖人不自以爲能盡也，而況於學者？其不能之患，何有極乎，而何所願乎外也。若有一毫患人不己知之心萌於中，則其害甚矣。

【東廓集】曰：學而求能，乃爲己之實功。若謂求能以爲人知也，則猶然患人不己知之心也。

徐英曰：人不知而不慍，君子之素行，學以爲己，仁知道義，求之在我，本不在人之知不知，又何患乎人之不己知乎？

蕅益大師曰：『何有於我哉』『我無能焉』『是吾憂也』『則吾未之有得』，皆患不能之真榜樣也。

【四書解義】曰：此一章書是孔子論爲學者當反己以自修也。蓋知與不知存乎人，能與不能存乎己。孔子曰：『遁世不見知而不悔。』【易】曰：『遁世無悶。』聖賢真切爲己之學固如此。彼汲汲於聞達者，重外而輕內也，其能事亦可概見矣。

雲門隱者按：立乎己，而不求乎外。求爲己之實學，學以爲己，而非求乎外之人知也。

本章參考書目

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