中國傳統文化不是農業文明,而是超越並適應任何經濟形態

西方文明體系爲打擊並貶低中國傳統文化的層次，以期鳩占鵲巢，誘導中國全盤西化，近代以來，一直多角度多方位對中國傳統文化進行貶損定性、歪曲解構、異化重現，其中，最深入現代中國人意識的，是將中國傳統文化貶低定性爲『農業文明』，以示在當今的工業時代已經過時、落後。

原題：中國傳統文化是農業文化？不！中國文化超越和適應任何經濟形態

現代對中國文化、中國文明，流行甚廣的一個誤解和謬論是，中國文明是農業文明，其存在的經濟基礎是農業經濟，而且是小農經濟，而現代社會的經濟形態則是工業經濟，經濟基礎決定上層建築，因此，中國傳統文化就成爲無本之木的落後文化，註定要被淘汰，被基於工業經濟的現代文明所取代。

事實是，從起源上看，中國文明是出現在農業之前的野生糧食採集時代。中國文明出現經濟基礎，孕育中國文明的，並非農業經濟，而是漁獵採集經濟。農業並非中國文明經濟經歷的第一個經濟形態、第一個經濟階段，而是第二經濟形態、第二個經濟階段。

中國文明的確存在著一個漫長的農業階段，但這恰恰說明中國文明的高度超越性和適應性，即能適應採集經濟，也能適應農業經濟。就經濟形態的變革程度來說，從採集經濟道農業經濟的變革，其程度或許比從農業經濟向工業經濟的變革還要大。

也可以說，中國文明的的抗衝擊力、抗變革力非常強大，她已經經受了一場經濟形態變革級別的衝擊。從採集經濟向農業經濟的變革，是對中國文明的一場壓力測試，她順利地通過了這場壓力測試。

從農業經濟到工業經濟的變革，是中國文明所經歷的第二場經濟形態變革級別的變革，第二次如此級別的壓力測試。如果對中國文明的歷史和本質有了充分地了解，就會對中國文明的適應能力、抗壓能力和應變能力具備充分的信心。

然而，遺憾地是，從洋務運動以來，尤其是甲午之後，由於對中國文明的歷史和本質缺乏足夠的了解，中國，尤其是中國的學者們開始對中國文化失去了信心，失去了文化自信。李鴻章說『三千年未有之大變局』，民國之後開始在日本的影響下，要全盤西化。

中國傳統文化不是農業文明,而是超越並適應任何經濟形態

說中國文明起源於野生穀物採集時代，有兩方面的證據。一方面是傳統記載、記憶，另一方面則是考古資料。

根據中國的記載、記憶，中國文明起源於伏羲時代，其標誌就是易經的出現，即所謂的『伏羲畫卦』。伏羲是三皇之首，在神農之前。神農就是農業時代，伏羲時代在農業出現之前。

【周易】的基本思想中，甚至具體的卦爻辭中，也保留了採集時代的信息。反對人爲干預，追求絕對性的自然，是【周易】的核心思想之一，這種思想唯有在不事生產的漁獵採集時代才可能出現和存在。最典型的就是『無妄卦』。

無妄卦強調的是要安於自然，不可妄想、妄動，不要苛求於自然，不要干預自然。

卦辭說：『元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。』意思是，本來是亨通的，但是要守正、安心，如果不守正、亂來，就會有災禍。不要輕舉妄動。』

無妄卦的爻辭，在風格上與野生穀物採集時代高度吻合。而且也只有放在這個時代背景，才能真正理解之。

第一爻爻辭是：無妄，往吉。意思是，你的心中應該不要有過多要求、苛求，唯有如此，去做事才會有一個好的結果。反過來說，如果你的心中希望太多、要求太多，往往會得到壞的結果。

第二爻爻辭是：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。

對這句話，目前的解家都沒有搞懂，因爲他們都沒有把這一卦放到野生穀物採集時代的背景中去。

『不耕穫』字面意思很好理解，就是不耕而獲，無需農業耕作，就能收穫。這是野生穀物採集時代的典型特徵，但是，如果僅僅局限於農業時代的背景，這句話就很難理解了。不耕作怎麼可能收穫？而且後邊說『則利有攸往』，即這麼做是很好的。

顯然，如果放到農業時代的背景中去，要收穫必須耕作，不耕作還想收穫，就是痴心妄想，是萬萬要不得。

『不菑畲』的含義與『不耕穫』是一致的。『菑』是開墾荒地，『畲』是已經開墾好的良田。按農業時代的思維，要想有良田，必須首先去開墾荒地。不開墾，還想擁有良田，是痴心妄想。

而放到野生穀物採集時代，對這句話就很容易理解。那時，糧食是從野生穀物上採集而來，的確無需耕種和開墾。

這句話，存在明顯的反農耕思想，這樣的思想也僅僅能夠存在於野生穀物採集時代。

中國傳統文化不是農業文明,而是超越並適應任何經濟形態的人文文明

考古資料也越來越證實，文明更可能出現在前農業的野生穀物採集時代，而非農業時代。

考古學已經證實，農業的起源時間大約在10000年前。而且還證實，在正式進行農業種植之前，人類已經通過採集野生的穀物的方式，對糧食食用了好幾千年，甚至10000多年。

當然，唯有在擁有野生穀物分布的地區，才有可能對其採集食用，進而發展出農業。這樣的地區是幸運的少數地區，有三個。其中兩個在中國，華南地區分布有野生大米，華北地區分布有野生小米。另外一個是西亞的肥沃新月地帶，那裡分布著野生小麥。

在江西萬年仙人洞遺址，對野生水稻進行長達幾千年的採集食用的證據被找到。而在華北，則發現了25000多年前的石磨棒。石磨盤和石磨棒，是野生小米的加工工具，這意味在華北地區開始採集野生小米的時間更早。

野生穀物可以增加食物供給的穩定性，同時野生穀物的存儲也需要固定的場所。因此，當野生穀物的採集量足夠大時，定居的生活方式就開始出現。這是文明出現的溫床。

下面簡要說一說中國文化的本質。

中國傳統文化的核心命題是『義利』之辯、『心物』之辯、『道文』之辯、『體用』之辯等。這些辯題的對象實質上是一致的，甚至相同的，直至側重不同。『義』、『心』、『道』、『體』是同一個東西的不同側面，『利』、『物』、『文』、『用』則是另一個東西的不同側面。

儘管，『義利』兼講、『心物』兼講、『道文』兼講、『體用』兼講，但是『義-心-道-體』在是內在的、心性的根本，而『利-物-文-用』則是外在的表現、效果。即中國文化的內核在『義-心-道-體』，這個東西是抽象的、心性的、內在的，也是永恆不變的。

『利-物-文-用』則是內在的心性對外境的反應，是永遠變化的。

外在的時代、經濟形態、制度形態，都是屬於『利-物-文-用』的範疇、外境的範疇，內在的『義-心-道-體』對其是無限適應和超越的。

西方文明體系爲打擊並貶低中國傳統文化的層次，以期鳩占鵲巢，誘導中國全盤西化，近代以來，一直多角度多方位對中國傳統文化進行貶損定性、歪曲解構、異化重現，其中，最深入現代中國人意識的，是將中國傳統文化貶低定性爲『農業文明』，以示在當今的工業時代已經過時、落後。
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