揭示中醫學說中『氣』概念的本質：信息就是中醫的氣

^{已發表於【醫學與哲學】2020年4月第41卷第8期總第643期
張海生：青海省測試計算中心分析室副研究員，研究方向：中醫現代化}

摘要：

以中醫和生理學共識之『精』爲簡例，依據『精－氣』的陰陽屬性作爲指紋特徵，探尋氣的本質。精的運動傳遞信息， 信息就是無形之氣。因此『精－信息』關係能夠納入中醫藏象模型和『形質－功能''的陰陽結構模塊。雖然氣以物質爲基礎，但不等同於『物質』概念。氣的內涵就是現代語言的『客觀存在性』；所有生命之象（現象、功能）正是由無形的信息及調節運動所實現；也是生理學普遍存在的信息現象。氣是古代中醫理論重要的基礎概念，正確的解釋有利於理解和認識中醫理論的科學面貌。時代的發展迫切需要用現代語言詮釋古代中醫術語。

關鍵詞：氣，信息，遞質，陰陽，精氣，物質與功能，中醫理論

^{中圖分類號:R2-O3　文獻標識碼：A　文章編號：1002-0772(2020)08-0077-05
DOI：10. 12014/j. issn. 1002-0772. 2020. 08. 18}

英文標題：【Reveal on the Essence of the Concept of "Qi" in the Theory of Traditional Chinese Medicine: Information is the Qi of Traditional Chinese Medicine 】

ZHANG Hai-sheng. 

Analysis Laboratory, Qinghai Provincial Testing and Computing Center , Xining 810008, China

Abstract: Employing the concept of essence commonly acknowledged in the field of Traditional Chinese Medicine (TCM) and physiology, this article intends to use the features of fingerprints shown by the Yin-Yang of essential Qi to reveal the true character of Qi. The movement of essence reveals information, which is the formless Qi. Therefore the relationship of essence-information can fit into the models of visceral manifestations and of Yin-Yang structure of formation-function. It should be pointed out that Qi bases on substance, but is not equal to substance. The connotation of Qi is "objective existence" in terms o£ modern language. All manifestations can be achieved by formless information and movements of adjustments, which is in the appearance of information in physiology. Qi is a cruciaL fundamental concept in the theory of ancient TCM. Only by interpreting it correctly that the theory of TCM could be understood. The development o£ times requires a right interpretation of ancient TCM in modern language.

Key Words: Qi, information, transmitter, Yin and Yang, essence Qi, substance and function, theory of Traditional Chinese Medicine 

普通高等教育國家級規劃教材【中醫基礎理論】（以下簡稱【教材】）對人體氣概念作出現代定義：『氣是物質概念，氣是一個有質的基本物質。』^[1]96氣是由精化生的運動不息的精微物質^[1]71。氣作爲物質概念定義有失於經典原意，違背陰陽屬性的對立關係，同時百年以來查無實據，因此有必要商榷。

１精氣關係的經典定義

【素問•陰陽應象大論】有『精化爲氣』之說^[2]19。首先是兩者陰陽對立的屬性，精屬陰：有形、靜、物質；氣屬陽：無形、動、功能。其次是陰陽轉化關係：氣由物質的運動產生（運動是轉化的條件）。據此，依生命體『介質－信息』的具體事實證明精氣的內涵.並討論其陰陽屬性和對立統－性關係。

２氣具有『無形』特徵

例1：某甲給某乙－封信，信是寫有文字的紙質媒介物。信的文字表達了思想（信息），雖然我們可以看見有形的文字，甚至於理解所表達的思想，但是永遠看不見『思想』（思想=信息=氣）。

例2:在微觀實驗中，一個從a到b的神經衝動現象：生物信號的傳遞，於是閘門開放/關閉，而我們看不見『信號』（信號=信息=氣）。這裡的信息的傳播需要媒介參與，神經衝動電位就是傳播信息（神經衝動信號）的媒介，傳播存儲記錄是信息的特徵。介質載體的物質形式有多樣性：聲波、顏色、符號、生物電磁及遞質……所傳遞的信息是無形的。

２.１先天之精、生殖之精的信息特徵

中醫認爲『元精』來源於父母，元精是原氣的本原。所以產生新生命，現代醫學認爲是精子與卵子結合；之所以產生精確的生命複製，是DNA密碼信息決定的^[３]。因爲存儲記錄複製傳遞信息的蛋白質等同於中醫生殖之『精』，所以生殖之精具有信息特徵得以確認，生殖之精包含有生理學的信息載體：介質。

２.２後天之精也是載體

後天之精來源於脾胃輸送的微小物質『水谷之精微』，肺的『清氣』和存儲於腎的先天之精.三者合爲後天之精，所以有後天之氣。因爲個性寓於共性，生殖之精衍生了後天之精，所以後天之精同樣包含有蛋白質在內的體液激素，細胞、神經遞質、突觸、Ca⁺ / Na⁺離子、酶、肽類等信使物質。

２.３精生氣

由於介質（精）的運動能夠傳遞信息，信息是無形的，所以稱謂：精生氣。這些信息或者是傳入的反饋信號，如視網膜傳遞圖形信號；或者是傳出的執行命令，以完成調節控制任務。如機體內環境的穩定。由此可見，精=介質，氣=信息，兩者不僅在形態，而且就功能表現是互相吻合的，語義表達是等價的。介質是有形的物質『精』，而信息是看不見的『氣』。爲慎重計，以下就形態學證據的選擇作必要說明，並應用事例進－步證明氣的非物質屬性，然後探討相關的陰陽邏輯。

２.４形態學證據的選擇及幾點事例的證明

精是中醫認可的，可以看見的有形態的微小物質^[1]66。精的特殊類型有生殖之精（元精），物質屬性的元精具有信息載體的功能（元氣），因爲來源於先天之精（包含著基因），所以後天之精才被遺傳了同樣的信息載體的特徵，也具備氣的特徵。

筆者選擇『精』這種形態物質作爲基準證據鏈的切入點，不僅因爲它可以代表生物基本單元；具備單因素特徵，同時其『形態、功能』的特徵，爲中西醫所共識，不產生明顯爭議。另外，關於屬性的三項『指紋』指標的選擇，僅依據『精－氣』固有的陰陽屬性及其相關密切者；當然其他如『聚－散』、『內－外』等，凡有意義的屬性『指紋』指標，亦可納入以擴展討論。古代之氣的論證非此路線圖不足以說清楚原委。

２.４.１現代神經反射弧的機理

反射弧的結構基礎：傳感器、傳入神經、中樞神經、傳出神經和效應器五個不同的部分組成。實驗用沾有硫酸溶液的紙片，搔扒實驗動物蛙的某肢體末梢神經，經軀體傳入神經送到脊髓神經，脊髓神經整合後的傳出神經信號，導致受刺激肢體的屈肌收縮，達到迴避傷害的目的^[4]6-7。對於以上實驗，雖然描述不同，語言不同，但最終應有相同的認識。

第一，生理學認爲反射弧五個部分協同，爲達到迴避傷害的目的，在中樞神經系統的參與下，機體對外部環境的刺激所進行的適應性反應：條件反射。

第二，自動控制理論認爲，反射弧是神經遞質或者細胞（信使）的運動所實現的反饋式自主調節過程。

第三，中醫以象測藏，通過宏觀觀察黑箱揣測其中的奧秘。古代或者宏觀角度，肯定看不見諸如神經遞質或者細胞（信使）等。面對搔扒動物蛙引起屈肌收縮的關聯現象，能夠感悟到是某功能的表現，或者『氣使然』（看不見的作用）。這種『知其然』的象描述，語言顯得粗糙，但是抓住了表象的特徵。

總之在功能表現的認識方面，以上三者的結論是－致的，應予肯定。依功能存在探究其相應的物質基礎，這個思路有可遵循的指紋標的；反之以『物質』爲氣，則查無此物，氣概念將永無出頭之日。

２.４.２反射弧的機理的討論

古代通過客觀現象，甚至於主觀體驗來感悟『氣』，這是可能的，但無法看見介質或者細微物質，這又是肯定的，是大概率，這個先後秩序不容顛倒。如果說氣是人體存在的某種神秘而且重要的『精微物質』，即便採用現代技術手段也無法探知，反而缺乏條件的古代就看見了嗎？何談物質，物質是現代詞彙。胃氣、肺氣以及五臟六腑之氣，在中醫辭典中統稱謂生理機能的概念，而不是物質。所以古代之氣的涵義是功能，而不是物質！『氣』意味著『信息和調節』，或者說反射弧生理現象展開了氣說的具體形、質和過程，解答了『所以然』。

我們不能夠苛求古代就已經明確微觀形態和隱藏的機理，但在今天應該得到確切解釋。特別需要注意的是，即便今天微觀發現了極其細微的遞質細胞等，如存在靶細胞與DNA之間信息的識別傳遞活動；雖然可以看見mRNA信使（相當於蛋白質的設計圖紙－核糖體附著在mRNA上）；螺旋體大分子排列表達的『信息』（如同算盤珠的排列表達『數值』一樣），但我們仍然無法看見『信息』。不僅如此，計算機系統也永遠看不見『軟體』，但它是計算機系統的必要『組成』。由此可見，氣不是虛無，雖然看不見摸不著，古代中醫理論承認它是生命的重要『組成部分』、是觀察世界的獨特方法、是科學而不是玄學！

３氣具有運動屬性

靜止狀態的精，不產生氣，只有介質的運動傳遞信息（氣）。這是不可忽視的屬性絕對性。就屬性的相對性方面而言，它不僅僅表現在遞質－信息層次，就形質層次而言，包括下丘腦、植物神經、靶組織等（屬陰），具有相對靜止的特性。而信息和調控在中樞與靶目標之間遠距離傳遞信號（屬陽），其行爲具有相對活躍特性。就精的傳遞運動與信息的調節運動比較，顯然前者屬靜，後者屬動。因爲傳遞是精與精之間的近距離活動，而調節將產生生命狀態的演化變化（氣化、形化、物化）。如十二經絡系統是靜默的，但是，它卻能夠『調生死，處百病』，調節活動不可謂不強矣。相對於器官、機體形質的靜藏，信息調節的功能活動充滿生命的乾坤，升降出入無器不有。這些信使在生物細胞之間，網絡之間的通訊、傳送及信號放大，是不可或缺的載體。信息處理的調節過程，以至於狀態形態的轉化轉變：精食氣、化生精、精化血、氣化形……及所有新陳代謝，依賴於這些『精』作爲物質基礎；而調節過程又攝取生命營養（包括水谷精華）以滋潤精血：氣生精。概謂陰靜陽動也。儘管氣有各種各樣的描述：元氣、宗氣、營衛、臟腑之氣，無非是傳遞信息，『通天下－氣耳』。

４氣的功能屬性

【教材】關於氣的功能進行了全面的敘述。但是，由控制論角度歸納，闡述有必要突出因果，區別主從和層次。即生命體的調控服從於其他對象的普遍規律：所有的『推動、促進、固攝、免疫、中介』功能是被動的、從屬的、受制於精氣神的調控支配，這些都是調控的過程和現象而已。生命體與其他非生命體的本質區別在哪裡？顯然『量子場、能量、物質－信息－能量綜合體、熵、電磁場、生物能』^[4]97，等等。這些物質論的說法有失偏頗。熵流不可能支配人的肢體活動，生物能也不可能控制生命程序。唯有調節！沒有調節的物質是堆積，沒有控制的能量僅僅是存放。調節即可以產生身體的陰陽互易、新陳代謝、機能的盛衰，動力的驅使，也產生形/氣的聚散。沒有調節的攝入就沒有排泄（出入）；沒有調節的胃氣降濁就沒有脾陽升清（升降）；沒有調節的興奮就沒有抑制。例受控於下丘腦調節的中樞神經實現體溫的穩定。以37°C爲目標值，中樞神經接收由機體溫度傳感器傳遞的溫度信號，低於/高於此目標值，中樞都要發出相應的雙向調節命令（信號），通過血液/體液/傳出神經等方式達到效應器，以維持溫度目標的恆定。調節行爲具有主動性、目的性和有序性的特徵。效應器由此所激發的物質輸布、血液供應、能量轉換等現象是從屬的物質變化過程。如果沒有調節，能量物質的供應不可能具有增減溫度的目的性，以及輸送分配到身體目標部位的方向性（氣之聚散）。電磁場、能量及其轉換不足以產生恆溫效果；精微物質同樣不可能直接產生對器官的支配作用，任何物質的『推動』都不能替代這個氣的『自動』環節。基於信息的調節是運動的始作俑者，它調動－切，包括介質傳遞信息等。受到病原的人侵，淋巴細胞的DNA→mRNA→複製產生抗體（γ球蛋白），就是通過信息傳遞建立免疫反應的調節過程。可見，在生命體多種形質、多層次環境中，決不能無視調節的存在。

綜上所述，所有的功能實現都是基於信息對形質的調節，這才是生命的本質－氣。生命體，以生存爲目標的自適應系統，正是由無限多個這樣的閉環調節系統及其複雜的信息網絡組成^[5]，包括中醫的經絡。

下文以病理的微觀事例說明服用四君子湯以補氣健脾，脾虛證得到功能的康復^[6]。證明補氣意味著：通過激活單氨類神經遞質及含量↑，改善神經肽的調節機制紊亂，平抑副交感神經功能亢進。從而促進淋巴細胞的增殖↑，促甲狀腺激素↑→胃酸胃蛋白酶↑→胃腸動力水平↑，Ze↑，Fe↑、Ca↑、T4↑等獲得整體效果改變。這不是說『精微物質就是調節作用』嗎？不否認物質是氣的基礎。但是，這些精微物質難道能夠直接改變生化指標嗎？正確的答案是，因爲增加了物質含量而恢復或者激活了功能；基於信息的調節－氣虛得到改善才是本質，即中樞－靶目標軸調節功能的改善，就是調氣。而臟腑調理，則意味著通過調節功能、性能的改善來實現。

【素問•陵蘭秘典論篇】有：『主不明，則十二官危。』^[2]35『心』缺失對於信息的溝通，情況不明，則『中樞』將失去對五臟六腑形體百骸的調控，那是生命的危機。這不正是指『信息』的重要嗎？正因爲它的本質是生命體系的調節，所以古代中醫給予了至高無上的重視。氣並不是什麼虛無縹緲的，可有可無的。

５精－氣關係的結構，具有一元化特徵

現代實驗研究認爲中醫的藏象學說是具有實體的功能模型^[1]150。如丘腦－腺垂體－內分泌－靶組織腎上腺皮質軸：具有物質基礎的功能模型，就是中醫腎藏等。精－氣學說同樣是具有實體的功能模型，實體就是介質（精），功能就是信息（氣）。精歸於形質，氣屬於功能。這種陰陽結構是生命的全部，小至細胞層次，乃至形質器官生命整體，正所謂『聚則爲生』。此結果吻合於中醫體系的結構模塊，絕不是什麼巧合。可以相信中醫認爲生命體具有一元化結構特徵的認識，由以上介質－信息的具體事例而得以證實。基於無形之氣概念的廣泛外延^[7]，包括功能、機能、機制等；特別對於生命體而言，它延伸爲『調控，信息』概念的論證已經充分。鑒此，就可以清晰的概念解釋古代的術語，並貫穿精氣學說、陰陽理論、五行學說、臟腑學說爲一體；正確理解生命現象，生理和病理規律。儘管如此，就兩者比較，並不絕對等價，只能說氣概念涵蓋著信息、調控等。因爲中醫之氣屬於象描述的哲學概念，並非同一層次。隨著研究領域的不同而不同，氣可能還有更多附加的外延（如生物的本能，神、氣功、意識、思維、精神、意念、規律、軟體……空間、時間，等等），但是永遠恪守『客觀存在性』及功能的屬性範圍。

６陰陽邏輯討論

綜上所述，從『無形、功能、運動』三維角度，完成了對信息說的陰陽指紋證明：『遞質－信息』符合『精－氣』的經典準則，契合於中醫體系的陰陽模塊。就這三者關係而論：無形是基本屬性，功能由運動而產生。下文討論其陰陽邏輯，它不僅是中醫的重要思維方法和傳播中醫理論的DNA,也是檢驗中醫術語真偽的準則。任何現代語言都可以融入中醫術語之中，前提條件是必須符合陰陽屬性，這可作爲中西醫語言結合一個原則。爲敘述明晰，有必要先行語法語意分析。

６.１語法分析

第一句，經典定義『精化爲氣』。符號形式：A運動產生B。註：A是精（主語），B是氣（賓語）；主/賓=陰/陽（屬性對立）；轉化條件=運動（謂語）。

第二句，現代定義『氣是由精化生的……精微物質』。符號形式：A是C變化產生的c,c,c……。註：A是氣（主語），C是精（表語）；主系表結構（無屬性對立、轉化關係）。

第三句，『精的傳遞運動產生信息』。符號形式：A運動產生B；註：A是精（主語），B是信息（賓語）；主/賓=陰/陽（屬性對立）；轉化條件=運動（謂語）。

承上，第三句『精的傳遞運動而產生信息』的解釋，具有微觀醫學的事實：載體傳遞信息產生功能，言之有物；屬性對當；傳遞（運動）的理由充足，語意清晰，符合『精化爲氣』。第二句『氣是由精化生的精微物質』的定義，偏於主觀猜想缺乏事實。另外『化生』是對『化爲』原意的不正當修正（替換概念），且轉化缺乏理由和條件，概念含糊，特別是『精變化成爲細小的物質，就產生了氣』，缺乏根據。試問此『精微物質』到底是氣，還是物質？

６.２精微物質屬陰的討論

精屬陰，那麼氣必然屬陽，這才是符合邏輯的精氣對立關係。難道『精』與『精微物質』會產生陰陽對立嗎？沒有屬性對立的前提，缺乏動因（運動轉化）條件，何以精的化生而成爲精微物質之『氣』？既然精微物質（屬陰），爲什麼又反反覆覆強調它『運動不息，活力極強』等許多功能。這不是與『靜藏』的屬性大相逕庭嗎？什麼物質能夠產生如此諸多功能呢？

６.３精微物質屬陽的討論

若『精微物質』之『氣』屬陽，陽無形，何以獨見其『極其細微』之狀乎？試問此『精微物質』與還原論之『原子』相同否？需要提醒的是：氣的定義應符合『無形』的屬性特徵，而不必專注於什麼『極其細微，或者有質的基本物質』之類形態學的虛泛描述，有悖於氣的功能特徵，難免『玄虛"之揶揄。

６.４精微物質的第二種解釋

誠然，依據矛盾的相對性，陰陽之中又可分陰陽的學說，『精－氣』對立的『甲乙雙方』，在不同的比較條件下，其中任何一方可再分陰陽。假設『精微物質』從甲方（精）被化生出來，內部又呈陰陽、相互對立，因此呈現氣的特性（而避免『陰陽同體』矛盾）。精微物質被賦予了陰；氣應該屬陽；成爲陰陽對立體，這樣的屬性配伍（雖然仍然存在其他問題）是可以勉強成立的。即便是精微物質和『氣』被賦予陰陽屬性，仍然有必要強調氣的功能、運動和無形特點，而不是相反。古代可以感悟『功能』，卻無法知道『極其微小的物質』；同時屬性制約是無法迴避的！但是教材卻堅持『氣是物質概念，氣是一個有質的基本物質』。言必稱物質，唯恐非物質焉。如果『氣是物質』，就成爲陰陽同屬（即陰也是陽，或者矛也是盾），邏輯錯誤顯而易見。經不起屬性的檢驗就不能夠納入陰陽結構模塊。基於存在以上明顯的陰陽邏輯矛盾，語意失誤，筆者不敢苟同『氣是精微物質』的現代定義。古代的『精』與現代定義的這種『精微物質』概念，究竟存在什麼不同？而此精微物質（氣）作爲精的另一種派生、化生的說法，依據何在？是否給予充分的理論解釋和事實依據。一切迎合西方醫學的唯物質論，放棄氣具有功能屬性的『中醫』觀是幼稚的。

６.５精微物質不是氣

儘管在大多數情況下，存在精氣互根互生形影不離的現象，甚至於生理的主觀感受有『流動之氣』的現象。『因爲物質，所以功能』的因果關聯，容易造成『精微物質就是氣』的概念混淆，這往往成爲物質論堅持失誤觀點的充分理由。殊不知這是牽強附會的。作相似比喻：如『鑽木取火』，不能認爲火就是木。爲什麼呢？『鑽』運動是木成爲火的轉化條件，它決定著『木能否成爲火』的物質形態。省略動態條件無從轉化，所以並不是『有木就有火』那麼幼稚，也不是『大物質變成小物質』就成爲了功能之氣這麼簡省。木雖然是火的物質基礎，顯然火併不等同於木。氣雖然是物質運動的表現，但氣並不等同於物質。只有運動才能產生，所以精微物質無條件替換氣概念，就是偽概念。比較的條件不同，則事物的屬性就不同，這一點必須界限分明，不容放任混淆。例如，在神經反射弧實驗中，如果蛙死去，所有的條件反射現象不復再現，正所謂『（氣）散則爲死』。雖然那五部分的『物質』仍然存在，但氣沒有了。爲什麼呢？氣是生命概念，而不是解剖學概念。這正是氣概念難解之『要穴』所在。因此，正確的提法應該是：物質是功能（氣）的基礎。錯誤的觀點是：氣是物質概念。

６.６內容闡述與定義存在矛盾之危害

有目共睹，【教材】通篇的內容闡述，始終圍繞中醫之氣的功能特點，忠實於傳統中醫思想，值得肯定。唯獨氣概念的定義卻存在語意、屬性的缺陷，與所敘述的傳統中醫思想自相矛盾，非常遺憾。它將產生如下危害。

第一，引起思維的矛盾，導致方向性失誤。如近些年有學者研究甚微觀層次的生物光量子輻射，量子場的聚散等^[8]，以爲這是氣。儘管存在著『聚散』功能表徵，即使這些『氣場』處於統帥全局的作用，那麼誰來統帥氣場呢？生物氣場、氣功應受制於意識而不可能相反。任何細胞的微磁場，線粒體等，沒有細胞核的信息識別及整合作用，不過都是細胞的『零件』而已。任何脫離信息及其發揮主導作用作爲主體的研究，只能說與生命風馬牛不相及，無異於電動機乎。與其他功能機制比較，唯有氣主導的調節功能才體現生命的本質。許多中醫論文熱衷於生理學微觀數據羅列，卻不聯繫於陰陽，脫離五行學說，不注重症－證關聯。莫知中醫將去向何方？

第二，因爲查無實據，違背常規的中醫思維邏輯，引起業內外包括泛中醫受眾者的廣泛質疑；無謂地妨礙了對中醫理論的正確理解，中醫作爲玄學偽科學而被排斥。

第三，混淆與唯物質論的界限，妄自菲薄而放棄中醫理論原本的優勢。中醫基礎術語概念存在瑕疵，必將影響中醫理論的指導方向，何談現代傳承？氣概念的現代研究，應遵循古人認識世界的秩序並採用微觀事實，區分『載體與信息』概念的屬性，探究隱藏在氣後面的原委，忠實於經典語意，才能夠實現對中醫的傳承。因此，有必要應用陰陽邏輯這個不可或缺的古代思辯法寶，恢復氣概念的經典涵義。堅持以陰陽理論統帥微觀數據的研究方向。

７結語

最終的結論不應該讓我們驚訝：主宰生命的『東西』雖然存在，但仍然看不見！無論中醫宏觀揣測，還是西醫現代微觀實證，而『重無輕有』表明中醫的思維上升到更加本質和深刻的理論認識，氣是科學而不是玄學。有必要重述：相對於物質，氣具有功能屬性，不僅僅因爲符合無形屬性；還在於氣是物質運動的產物；具有主宰功能的功能特徵：如新陳代謝、生長、發育、繁殖、遺傳和變異、進化適應性等生命特徵，必然伴隨信息的作用。除此之外，有必要提醒：氣是生命概念，而不是解剖學概念。這個結論在沒有改變所論的條件環境下是絕對的。本研究給出了：『信息』就是人體之氣的解釋；即介質－信息本質上乃屬於哲學層次的形質－機能(功能)的陰陽對立統－範疇。所以強調信息是人體之氣，以功能表現形質，如同事物的運動是形式的表現。時代需要中西醫的語言接口，需要對『氣』這個中醫理論至關重要的難點術語做出正確的解釋。以納入人類通用的概念體系；共享中醫觀察世界的獨特智慧。中醫氣的內涵博大精深，本研究僅提出宏觀層次的方向性思考；以拋磚引玉爲目的，希望中西醫學者、專家提出不同意見，得到理論研究和醫學應用方面更多的事實驗證。

(感謝尊敬的鄧鐵濤老師對本文的支持)

鄧鐵濤批覆

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參考文獻

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收稿日期：2020-05-28