我國民間普遍存在游神（本地守護神巡遊）的活動，有人說這是迷信，應當予以取締，也有人說這是勞動人民對歷代英雄人物的紀念及信仰，有利於守護國家民族的英雄精神永恆流傳。在廣東地區，每年元宵節，都要舉行守護神巡遊大收步的活動，是日酉時至戌時，守護神巡遊起步，人們抬著守護神挨家挨戶搜捕瘟疫邪穢，並押上花舟，然後將花舟放入江中，燃火焚毀，此即收步，收步之禮的最後一步是燃放煙花，請守護神安坐欣賞，並賜賞人們『幸運簽』，俗稱『執炮』，得者將在本年添丁發財。 在我國江浙地區，存在另一種游神活動，這種活動即與迷信無法掛鉤，因爲人們最後要焚毀的花舟，關押著的不再是瘟疫邪穢，而是掌管施放瘟疫邪穢的神靈，下面我們來看看這是怎麼回事吧。
民間游神活動
民間游神活動 東南沿海地區尤其是閩浙地區的居民，在漫長的農業時代大多以漁業爲生。這是一項在茫茫大海風口浪尖上過活的生計，每天能夠捕捉到多少魚完全取決於天氣與海洋，爲了祈求豐收和生命安全，人們自然就會舉辦祭拜海洋的民間活動。
春節期間，守護神巡遊得到勞動人民的拜祭
春節期間，守護神巡遊得到勞動人民的拜祭 在我國的浙江台州地區，即流傳著一項持續數月的祭海習俗——『趕大暑船』。
江浙地區趕大暑船
江浙地區趕大暑船 一、以海爲生的漁民們台州位於我國浙江省南部，自古以來便是我國東部沿海的重要港口城市。那裡的民眾大多『興魚鹽之利，通舟楫之便』，以捕魚、曬鹽、對外貿易爲收入的重要來源，是典型的沿海城市的生活方式。 到了明清時期，因朝廷宣布閉關與禁止海上貿易，沿海百姓無法通過貿易獲得收入，而只剩下捕魚這一條生路，這更讓他們對海洋產生了強烈的依賴感和崇高的敬畏感，也逐漸形成了形形色色的祭海民俗。 送『大暑船』，顧名思義，即民眾將製作的船隻放入海中，任其在海上自由漂流。人們普遍認爲，送大暑船習俗與古代送瘟神的活動有密切的聯繫。百姓希望將所有的瘟疫、災難與不幸都裝入船中，而船隻在海上漂浮得越遠越好，最好的結局就是一去不復返，一旦船隻漂泊回來，則被認爲是被厄運糾纏上身的凶兆。 我國古代盛傳有張元伯、劉元達、趙公明、史文業、鍾仕貴等5位掌管瘟疫的神靈，他們被稱爲『五瘟使者』，後來被簡稱爲『五聖』。中國人的精神世界，有時候和世俗世界一樣『勢力』，對財神人們是爭先恐後、喜氣洋洋地迎接，而對『五聖』則是避之唯恐不及，於是就想出了種種送『五聖』的辦法。人們將『五聖』放在船上，讓他們在海上隨風飄蕩，希望能夠送走這等人間不幸。
五聖廟
五聖廟 二、送大暑船的準備工作送大暑船最關鍵的一項準備工作，就是製作船隻，即所謂的『大暑船』。這項工作往往從每年的農曆四月份開始，必須趕在大暑節氣之前的半個月即小暑節氣左右完成，以便開展後續工作。 製作大暑船並不是漁民自己親力親爲的，他們往往會委託當地的木匠與工匠進行製作。大暑船也不是真正的船隻，而是仿照真船，按長8米、寬2米的標準製作的，差不多是真船的1/3大小，當船眼安裝完成，就標誌著大暑船正式完工。 大暑船並不是簡單的縮小版漁船，在製作過程中還有許多講究。例如船隻製作完畢之後，還要在船身上進行塗畫創作，畫像內容大多是一些驅逐邪魅的民間故事或神話傳說；大暑船內還要設立專門供奉『五聖』的神龕香案，並擺放按比例縮小的的家具，以及用紙捏造的全副武裝的士兵。
張元伯,劉元達,趙公明,史文業,鍾仕貴五聖
張元伯,劉元達,趙公明,史文業,鍾仕貴五聖 船隻製作完畢後，就要進行下一項工作，即『迎聖』。迎聖儀式往往在小暑開始，在這一天清晨，人們要按順序開啟擺放著『五聖』的木箱以將其請出，並擺放在托盤上。隨後人們會向『五聖』拜三拜，並將托盤高舉過頭頂，再將其放入轎子當中，運送至當地的『五聖廟』，接受民眾的朝拜。 往後直至大暑節氣的前一天，人們會在五聖廟附近做道場，給五聖送禮品，並在五聖廟附近搭戲班子唱戲，這種種活動被稱爲『娛聖』，目的是使神靈高興。 而在小暑至大暑這半個月的時間內，人們還要挑選一天進行『請酒活動』，具體來說就是將各個廟宇當中的『神靈』請到集聖廟『做客』，五聖自然也是宴請的重要對象，待各位神靈『酒足飯飽』之後，再將他們送回各自的廟宇。 三、大暑日送大暑船活動高潮還要屬送大暑船當天，即大暑節氣這一天。大暑上午，大量香客會來到廟中祭拜；臨近中午的時候，香客們離去，人們要將五聖廟清掃乾淨，隨後請出大暑船，將其放在準備好的拖車當中，然後將『五聖』及其他兩位本地神靈放入轎子，跟隨大暑船一同前往海邊。
祭送五聖
祭送五聖 在運送大暑船及神靈前往海邊的過程中，轎子會時常停下來休息一會，在休息的空隙人們會舉行許許多多的活動，如舞龍舞獅。等到隊伍到達江邊後，祭海儀式才算正式開始。 人們首先將五聖的神偶放在祭壇上，隨後主持人宣讀祭詞，待念完之後，五聖神偶便被放置在大暑船上的神龕中。隨後大暑船被人們連接到漁船身上，用漁船拉起出港，待到指定地點後，人們便會用火點燃大暑船，任其浮沉，之後漁船返航，至此一年一度的送大暑船活動正式完成。人們希望通過送大暑船，祈求獲得海洋的庇佑，保佑國家風調雨順、四海昇平，一方水土安康富足。
大暑船入海
大暑船入海 文史君說 送大暑船是台州等東南沿海地區一年一度的盛事，2009年被列爲浙江省第三批非物質文化遺產名錄。送大暑船活動往往會持續數月，直到大暑當天才能完成全部活動。當大暑船載著五聖飄向海洋深處，洶洶火焰吞噬了大暑船，浩淼海水浸透了讓人心生畏懼的霉運。一項繁瑣的民俗活動，承載著人們豐富的內心世界，從古至今，人們的認識水平已經有了質的飛躍，送大暑船活動不再單純表達著人們對瘟神的恐懼，更有對茫茫海洋的敬畏，以及對未來生活的憧憬。 參考文獻 方柔嘉：【傳承與變貌——以非物質文化遺產葭址『送大暑船』習俗爲例】，【自然與文化：遺產研究】2019年第7期。 方柔嘉：【浙江合州葭址『送大暑船』民俗發展中的傳承與變遷】，浙江大學碩士學位論文，2019年。 本文所用圖片，除特別註明外均來自網絡搜索，如有侵權煩請聯繫作者刪除，謝謝！ | 
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