【孟子】卷7離婁章句上詩解1堯舜仁政禮義興邦

【孟子】卷7離婁章句上詩解1堯舜仁政禮義興邦

題文詩：
孟子有曰:離婁之明,公輸班巧,不以規矩,

不成方圓;師曠之聰,不以六律,不正五音;

堯舜之道,必仁政能,平治天下.今有仁心,

仁聞而民,不被其澤,不可法於,後世者也,

由其不行,先王之道.故曰徒善,不足爲政,

徒法不能,以自行也.不愆不忘,率由舊章.

遵先王法,過者未有.聖人者既,竭目力焉,

繼以規矩,準繩以爲,方員平直,不可勝用;

既竭耳力,繼之六律,以正五音,不可勝用;

既竭心思,繼之而以,不忍之政,仁覆天下.

故曰爲高,必因丘陵,下因川澤;爲政不因,

先王之道,可謂智乎?是惟仁者,宜在高位;

不仁高位,播惡於眾.上無道揆,下無法守,

朝不信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,

國僥幸存.故此而曰:城郭不完,兵甲不多,

非國之災;田野不辟,貨財不聚,非國之害.

在上無禮,在下無學,賊民乃興,喪無日矣.

詩經有曰:天之方蹶,無然泄泄.泄猶沓沓.

事君無義,進退無禮,言則誹詆,先王之道,

猶沓沓也.故此而曰,責難於君,謂之恭也;

陳善閉邪,謂之敬也;君不向善,不告謂賊.

先王真情,真情仁義,情通古今,古今一情.

  【原文】

孟子曰：『離婁1之明，公輸子2之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠3之聰，不以六律4，不能正五音5；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞6而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以爲政，徒法不能以自行。【詩】云：'不愆不忘，率由舊章7。」遵先王之法而過者，未之有也。』

【譯文】
孟子說：『即使有離婁的視力，公輸般的手藝，如果不用圓規和曲尺，也不能畫好方和圓；即使有師曠的聽力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜之道，如果不行仁政，也不能治理好天下。現在有些諸侯，雖然心地仁慈聲名遠播，但是老百姓卻感受不到他的恩惠，他的治國理政也不能成爲後世的楷模，這都是由於不貫徹實行前代聖王之道的緣故。所以說，光有顆善心，不足以治國理政；光有好辦法，它自己也不會貫徹實行。〔必須兩者都有。〕【詩經】上說：'不出錯，不遺忘，都按既定方針辦。」依循前代聖王的法度而犯錯誤的，是從來沒有過的。』

【注釋】

（1）離婁：【莊子】作『離朱』，相傳爲黃帝時人，目力極強，能於百步之外望見秋毫之末。

（2）公輸子：名般，一作班，魯國人，因之又叫『魯班』，著名巧匠。

（3）師曠：晉平公的首席音樂家，盲人。

（4）不以六律：以，用；六律，分別爲太簇（còu）、姑洗、蕤（ruí）賓、夷則、無射（yì）、黃鐘。相傳黃帝時伶倫截竹爲筒，以筒之長短分別聲音之清濁高下，樂器之音即依此以爲準則。

（5）五音：中國音階之名，即宮、商、角、征（zhǐ）、羽，分別相當於do、re、mi、sol、la。

（6）聞：聲譽。

（7）不愆不忘，率由舊章：見【詩經·大雅·假樂】；愆，音qiān，錯誤；率，遵循。

【原文】聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以爲方員平直1，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，爲高必因丘陵，爲下必因川澤；爲政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆2也，下無法守也，朝不信道，工不信度3，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。『故曰，城郭不完4，兵甲不多，非國之災也；田野不辟5，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。【詩】曰：'天之方蹶，無然泄泄6。」泄泄猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非7先王之道者，猶沓沓也。故曰，責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。』
【譯文】

聖人既已用盡了視力，又用圓規、曲尺、水平儀、繩墨來製造方的、圓的、平的、直的各種器物，各種器物就用之不盡了；聖人既已用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運用無窮了；聖人既已用盡了腦力，又實行仁政，那麼，仁德便廣被天下了。

所以說，就像築高台一定要依靠山陵，挖深池一定要依賴沼澤那樣，治國理政不依靠前代聖王之道，能說是聰明嗎？因此，只有仁人應該處於統治地位。不仁的人處於統治地位，就會把他的罪惡擴散給群眾。

在上的沒有道德規範，在下的沒有法律制度，朝廷不相信道義，工匠不相信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑法，這樣的國家還能勉強存在的，真是太僥倖了。『所以說，城牆不堅固，軍備不充足，不是國家的災難；田野沒開闢，經濟不富裕，不是國家的禍害；但如果在上的人沒有禮義，在下的人沒有教育，違法亂紀的百姓都起來了，離國家滅亡的日子也就沒幾天了。【詩經】上說：'上天正在動，閉嘴莫起鬨！」瞎起鬨就是喋喋不休的意思。侍奉君上無忠義之心，舉止進退失禮儀之節，一說話便詆毀前代聖人之道，這樣便是'喋喋不休」。所以說，用堯舜之道來要求君主才叫作'恭」；向君主宣講仁義，堵塞異端，這才叫'敬」；如果認爲自己的君主不能向善而有所作爲，這便是'賊」。』

【注釋】

（1）以爲方員平直：即『以之爲方圓平直』，用它們（指上文的規、矩、准、繩）來做方的、圓的、平的、直的各種器物；介詞『以』的賓語常不出現；爲，做。

（2）揆：音kuí，度，度量，測量。

（3）度：尺度。

（4）完：堅固。

（5）辟：開闢。

（6）天之方蹶，無然泄泄：見【詩經·大雅·板】；蹶，音jué，動；泄泄（yì yì），【說文解字】作『 』，都是『多言』的意思。

（7）非：否定。