【孔子家語】卷11觀周詩解（全版）2鑑古知今君子慎言防患未然能下能後

【孔子家語】卷11觀周詩解（全版）2鑒古知今君子慎言防患未然能下能後

題文詩：

孔子適周,觀乎明堂,睹四門墉,有堯舜容,

桀紂之象,而其各有,善惡之狀,興廢之誡.

有周公相,成王抱之,負對斧扆,南面以朝,

諸侯之圖.孔子徘徊,望之謂曰:周所以盛.

夫明鏡也,所以察形,鑒往古者,所以知今.

人主不務,襲跡於其,所以安存,而忽怠國,

所以危亡,猶無異於,卻走而欲,求及前人,

豈不惑哉!孔子觀周,遂入太祖,后稷之廟.

廟堂右階,前有金人,三緘其口,銘其背曰:

慎言之人,古戒之哉!切毋多言,多言多敗;

切毋多事,多事多患;安樂必戒,無所行悔;

勿謂何傷,其禍將長;勿謂何害,其禍將大;

勿謂不聞,神將伺人;焰焰不滅,炎炎若何?

涓涓不壅,終爲江河;綿綿不絕,或成網羅;

毫末不札,將尋斧柯;誠能慎之,福之根也;

口是何傷?禍之門也;強梁也者,不得其死;

好勝也者,必遇其敵;盜憎主人,民怨其上;

真情君子,知天下之,不可上也,故下之也;

知眾人之,不可先也,故後之也;溫恭慎德,

使人慕之;執雌持下,人莫逾之;人皆趨彼,

我獨守此;人皆或之,我獨不徙;內藏我智,

不示人技;我雖尊高,人弗我害;誰能於此?

江海雖左,長於百川,以其卑也;天道無親,

而能下人;戒之也哉!戰戰兢兢,如履薄冰.

【原文】
孔子觀乎明堂,睹四門墉[1],有堯舜之容,桀紂之象,而各有善惡之狀,興廢之誡焉。又有周公相成王,抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉[2]。孔子徘徊而望之,謂從者曰："此周所以盛也。夫明鏡所以察形,往古[3]者所以知今。人主不務襲跡[4]於其所以安存,而忽怠[5]所以危亡,是猶未有以異於卻走而欲求及前人也,豈不惑哉!"

【注釋】
[1]墉：牆壁。
[2]負：背對著。斧扆：古代帝王所用的狀如屏風的器物,高八尺,上繡斧形圖案。
[3]往古：古昔,古代的事。
[4]襲跡：沿襲。
[5]忽怠：忽略輕視。
【譯文】
孔子觀看明堂,看到四門的牆上有堯舜桀紂的畫像,畫出了每個人善惡的容貌,並有關於國家興亡告誡的話。還有周公輔佐成王,抱著成王背對著屏風面朝南接受諸侯朝見的畫像。
孔子走來走去地觀看著,對跟從他的人說："這是周朝興盛的原因啊。明亮的鏡子可以照出形貌,古代的事情可以用來了解現在。君主不努力沿著在使國家安定的路上走,而忽視國家危亡的原因,這和倒著跑卻想追趕上前面的人一樣,難道不糊塗嗎?"

【原文繁體】

孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉．又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉，（世之博學者謂周公便履天子之位失之遠矣也）孔子徘徊而望之，謂從者曰：「此周之所以盛也．夫明鏡所以察形，往古者所以知今，人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異於卻走而欲求及前人也，豈不惑哉．」

【注釋】

墉----[yōng]城牆：扆----[yǐ]古代宮殿內門和窗之間的地方.古代宮殿內設在門和窗之間的大屏風。襲跡---襲跡xí jì沿襲他人的行徑。謂取法。2.引申爲從師學習。 3.猶言重蹈覆轍。4.謂不知變化地學樣。卻---卻què 退：

【譯文】

孔子觀看宗周的明堂，看到四道門之間的牆上有堯舜聖容和桀紂的畫像，畫出了每個人善惡的容貌，並有關於國家興亡告誡的話。還有周公輔佐成王，抱著成王背對著屏風面朝南接受諸侯朝見的畫像。孔子走來走去地觀看著，對跟從他的人說：『這就是周朝興盛的原因啊。明亮的鏡子可以照出形貌，參照古代的事情可以用來了解現在，君主不努力沿著在使國家安定的路上走，而忽視國家危亡的原因，這和倒著跑（自己退著走）卻想追趕上前面的人一樣，難道不是糊塗嗎？』

【原文】
孔子觀周,遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前,有金人焉,三緘[1]其口,而銘其背曰："古之慎言人也,戒之哉!無多言,多言多敗；無多事,多事多患。安樂必戒,無所行悔。勿謂何傷,其禍將長；勿謂何害,其禍將大；勿謂不聞,神將伺[2]人。焰焰不滅,炎炎若何?涓涓不壅[3],終爲江河。綿綿不絕,或成網羅。毫末不札[4],將尋斧柯[5]。誠能慎之,福之根也。口是何傷?禍之門也。強梁者[6]不得其死,好勝者必遇其敵。盜憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之；知眾人之不可先也,故後之。溫恭慎德,使人慕之；執雌[7]持下,人莫逾之。人皆趨彼,我獨守此。人皆或之[8],我獨不徙。內藏我智,不示人技。我雖尊高,人弗我害。誰能於此?江海雖左[9],長於百川,以其卑也。天道無親,而能下人。戒之哉!"孔子既讀斯文也,顧謂弟子曰："小人識之,此言實而中,情而信。【詩】[10]曰：'戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」行身如此,豈以口過患哉?"

孔子見老聃而問焉，曰：『甚矣!道之於今難行也，吾比執道，而今委質以求當世之君，而弗受也。道於今難行也!』老子曰：『夫說者流於辯，聽者亂於辭，知此二者，則道不可以忘也。』【注釋】
[1]緘：封閉。
[2]伺：監視。
[3]涓涓：細小的水流。壅：堵塞。
[4]毫：細小的樹枝。不札：不拔除。舊註："如毫之末,言至微也。札,拔也。"
[5]尋：用。柯：斧柄。
[6]強梁者：強橫的人。
[7]雌：柔弱。
[8]或之：搖擺不定。舊註："或之,東西轉移之貌。"
[9]江海雖左：左：處於下游。舊註："水陰長右,江雖在於其左,而能爲百川長,以其能下。"
[10]【詩】：指【詩經·小雅·小旻】。
履：踩。
【譯文】

孔子在周國觀覽,進入周太祖后稷的廟內。廟堂右邊台階前有銅鑄的人像,嘴被封了三層,還在像的背後刻著銘文："這是古代說話謹慎的人。警戒啊!不要多言,多言多敗；不要多事,多事多患。安樂時一定要警戒,不要做後悔的事。不要以爲話多不會有什麼傷害,禍患是長遠的；不要以爲話多沒什麼害處,禍患將是很大的；不要認爲別人聽不到,神在監視著你。初起的火苗不撲滅,變成熊熊大火怎麼辦?涓涓細流不堵塞,終將匯集爲江河；長長的線不弄斷,將有可能結成網；細小的枝條不剪掉,將來就要用斧砍。如能謹慎,是福的根源。口能造成什麼傷害?是禍的大門。強橫的人不得好死,爭強好勝的人必定會遇到對手。盜賊憎恨物主,民眾怨恨長官。君子知道天下的事不可事事爭上,所以寧願居下；知道不可居於眾人之先,所以寧願在後。溫和謙恭謹慎修德,會使人仰慕；守住柔弱保持卑下,沒人能夠超越。人人都奔向那裡,我獨自守在這裡；人人都在變動,我獨自不移。智慧藏在心裡,不向別人炫耀技藝；我雖然尊貴高尚,人們也不會害我。有誰能做到這樣呢?江海雖然處於下游,卻能容納百川,因爲它地勢低下。上天不會親近人,卻能使人處在它的下面。要以此爲戒啊!"
孔子讀完這篇銘文,回頭對弟子說："你們要記住啊!這些話實在而中肯,合情而可信。【詩經】說：'戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」立身行事能夠這樣,哪還能因言語惹禍呢?"

孔子見了老子，請教說：『太難了！現在推廣天道真理實在太難了！我掌握了這樣的大道週遊各國想普及推行，可是各國國君都不肯接受呀，天道真理在現在實在難以運行呀！』

       老子說：『是這樣，說話的人講道的人把重點放在辯論上了，聽話的人聞道的人又過分注意和糾纏於那些言辭了，由於這兩方面的原因，則大道不可委矣！（真正的道就沒辦法運行傳播了）』

【原文繁體】

  孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉．無多言，多言多敗．無多事，多事多患．安樂必戒，（雖處安樂必警戒也）無所行悔．（言當詳而後行所悔之事不可復行）勿謂何傷，其禍將長．勿謂何害，其禍將大．勿喟不聞，神將伺人．焰焰不滅，炎炎若何．涓涓不壅，終爲江河．綿綿不絕，或成網羅．（綿綿微細若不絕則有成羅網者也）毫末不札，將尋斧柯．（如毫之末言至微也札拔也尋用者也）誠能慎之，福之根也．口是何傷，禍之門也．強梁者不得其死，好勝者必遇其敵．盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之．知眾人之不可先也，故後之．溫恭慎德，使人慕之．執雌持下，人莫逾之．人皆趨彼，我獨守此．人皆或之，我獨不徙．（或之東西轉移之貌）內藏我智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，誰能於此．江海雖左，長於百川，以其卑也．（水陰長右江海雖在於其左而能爲百川長以其能下）天道無親，而能下人，戒之哉！」孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：「小子識之，（音志）此言實而中，情而信．詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰．』（戰戰恐也兢兢戒也恐墜也恐陷也）行身如此，豈以口過患哉？」孔子見老聃而問焉，曰：「甚矣道之於今難行也，吾比執道，而今委質以求當世之君而弗受也，道於今難行也．」老子曰：「夫說者流於辯，（流猶過也失也）聽者亂於辭，如此二者，則道不可以忘（委）也．」

【注釋】

緘--緘[jiān]封，閉：銘--銘-míng 鑄、刻或寫在器物上記述生平、事跡或警誡自己的文字：伺-- [sì]觀察，偵候：伺 [cì]在人身邊供使喚；壅---[yōng]堵塞：網羅---網羅，指捕捉魚鳥的器具；比喻法令、法網；札---[zhá]古時寫字的小木筒：信件：尋---尋xún 找，搜求：柯_--[kē]斧子的柄：雌---cí母的，陰性的，與『雄』相對：

【譯文】

        孔子在周國（朝）觀覽，進入周太祖后稷的廟內，廟堂右邊台階前有銅鑄的人像，嘴被封了三層，還在像的背後刻著銘文：『這是古代說話謹慎的人呀，要警戒啊！不要多言，多言多敗（多說話就會帶來多的過錯）；不要多事，多事多患（多做過分的事就會帶來多的禍患）。安樂時也一定要警戒，（事前考慮周全）不要做後悔的事。不要以爲話多不會有什麼傷害，禍患是長遠的；不要以爲話多沒什麼害處，禍患將是很大的；不要認爲別人聽不到，神明在監視在盯著你呀。初起的火苗不撲滅，變成熊熊大火怎麼辦？涓涓細流不堵塞，終將匯集爲大江大河；長長的細細的線不弄斷，將有可能結成網；細小的枝條不剪掉不拔去，將來就要用斧砍。如能謹慎，是福的根源。口能造成什麼傷害？是禍的大門呀。過度強橫的人不得好死，爭強好勝的人必定會遇到對手。盜賊憎恨物主，民眾怨恨長官，君子知道天下的事不可事事爭上，所以寧願居下；知道不可居於眾人之先，所以寧願在後。溫和謙恭謹慎修德，會使人仰慕；守住柔弱保持卑下，沒人能夠超越。人人都奔向那裡，我獨自守在這裡；人人都在變動，我獨自不移。智慧藏在心裡，不向別人炫耀技藝；我雖然尊貴高尚，人們也不會害我，有誰能做到這樣呢？江海雖然處於下游，卻能容納百川，因爲它地勢低下。上天不會親近人（對誰都沒有親疏之分），卻能使人處在它的下面（卻能謙下待人）。要警戒啊！』

　　孔子讀完這篇銘文，回頭對弟子說：『你們要記住啊！這些話實在而中肯，合情而可信。【詩經】說：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰（非常害怕，身體微微發抖，像處於深淵邊緣，像踩著薄薄的冰）」立身行事能夠這樣，哪還能因言語惹禍呢？』

       孔子見了老子，請教說：『太難了！現在推廣天道真理實在太難了！我掌握了這樣的大道週遊各國想普及推行，可是各國國君都不肯接受呀，天道真理在現在實在難以運行呀！』

       老子說：『是這樣，說話的人講道的人把重點放在辯論上了，聽話的人聞道的人又過分注意和糾纏於那些言辭了，由於這兩方面的原因，則大道不可委矣！（真正的道就沒辦法運行傳播了）』