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題文詩：
汝獨未聞,牧野語乎,武王克殷,返商之政,
未及下車,黃帝之後,則封於薊;帝堯之後,
封之於祝;帝舜之後,封之於陳;下車又封,
夏后氏後,之於杞地;殷之後也,封之於宋;
王子比干,封之於墓,釋囚箕子,使人復行,
商容舊禮,以復其位,庶民弛政,庶士倍祿.
既濟河西,馬散華山,之陽弗乘,牛散桃林,
之野弗服.車甲釁之,藏諸府庫,示弗復用.
倒載干戈,包以虎皮,將率之士,使爲諸侯,
命曰鞬橐,然後天下,知武王之,不復用兵.
散其軍隊,修郊射禮,左宮習射,以狸首樂,
右宮習射,以騶虞樂,貫革射息;裨冕搢笏,
虎賁脫劍;郊祀后稷,民知尊父;配明堂而,
民知孝焉;施朝覲禮,然後諸侯,知所以臣;
親耕籍田,然後民知,所以敬親.六者天下,
之大教也.三老五更,食於太學,天子躬自,
袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,
此所以教,諸侯之悌.如此然則,周道四達,
禮樂交通.武舞遲久,不亦宜乎.克己復禮,
天下歸仁,情真義深,親親仁民,天下心歸.
今汝獨未聞牧野之語乎，武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳．下車又封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復其位，庶民弛政，庶士倍祿．既濟河西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛散之桃林之野而弗復服．車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗復用．倒載干戈而包之以虎皮，將率之士，使爲諸侯，命之曰鞬橐，然後天下知武王之不復用兵也．散軍而修郊射，左射以狸首，右射以騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝覲然後諸侯知所以臣；耕籍然後民知所以敬親．六者天下之大教也．食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也．如此則周道四達，禮樂交通．夫武之遲久，不亦宜乎．」
『今汝獨未聞牧野之語乎，武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車又封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復其位，庶民弛政，庶士倍祿。既濟河西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛散之桃林之野而弗復服，車甲則釁之而藏之諸府庫以示弗復用。倒載干戈而包之以虎皮，將率之士使爲諸侯，命之曰鞬橐，然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射，左射以【狸首】，右射以【騶虞】，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕籍，然後民知所以敬親。六者，天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也。如此，則周道四達，禮樂交通。夫【武】之遲久，不亦宜乎？』
譯文『難道你至今還沒聽說過牧野之戰的故事嗎？周武王攻克殷商的都城，就把統治當地的權力還給了殷商的後裔。還沒有進入商都，就把薊地分封給了黃帝后裔，把祝地分封給了堯帝后裔，把陳地分封給了舜帝后裔；到達商都後，又把杞地分封給了夏侯氏後裔，把宋地分封給了殷商後裔，還增修王子比干的墳墓，以旌其德，釋放了被囚禁的箕子，派人尋找回禮官商容，並官復原職，解除了殷紂時對百姓的苛政，成倍地增加官吏的俸祿。隨後渡過黃河西行，將駕車的馬匹散養華山南坡不再乘坐馬車，將運輸輜重的牛散養在桃林原野不再使用，戰車鎧甲則塗上牲血收藏於府庫以示停用，將盾牌、長矛等兵器倒置並且包上虎皮，分封將帥們爲各地諸侯。這一系列的措施，稱之爲「鞬橐」，即封存戰備。自此後，天下人都知道周武王不再用兵打仗。武王解散軍隊後就在郊區的學宮禮學習鄉射之禮，在東郊學宮習射時，奏【狸首】樂來節制射箭，在西郊學宮習射時，奏【騶虞】樂來節制射箭，由此，那種貫穿皮革盔甲的殺戮之射就休止了。臣子們身穿禮服，頭戴冠冕，腰插笏板，連那些曾經勇猛的將士也解除了佩劍。在南郊祭祀后稷，從而使百姓知道尊重長輩之道，在明堂祭祀天帝而配享先祖，從而使百姓懂得孝道。施行朝拜覲見的禮制，然後諸侯就懂得了做臣子之道。親自參加耕藉之禮，然後百姓就知道如何尊敬父母。這六方面，是天子重要的政教。在太學中供養三老五更，天子袒露左臂，親自切割牲肉，端著肉醬向他們獻食，食畢，有親自端著酒具請他們漱口，之後，天子自己帶上冠冕，手持盾牌，跳起舞蹈，向他們表示慰問，這樣做，是爲了教導諸侯，敬重兄長。如此一來，周朝的政教暢達於四方，禮樂周流通行。因此【武】舞的表演持續很長時間，不也是理所當然嗎？』
注釋牧野之語：指牧野之戰的故事。牧野之戰，周武王聯軍與商朝軍隊在牧野（今淇縣南、衛河以北，新鄉市附近）進行的決戰。商軍倒戈，紂王自殺，殷商滅亡。
薊：在今北京西南角，後爲燕國都城所在地。
祝：在今山東濟南西南，後爲齊國所滅。
陳：在今河南淮陽城關一帶。
杞：在今河南杞縣，相傳周武王封夏禹後代東樓公於此。
封殷之後於宋：王肅註：『武王伐殷，封其子祿父。武王崩，祿父叛，周公誅之，封微子於宋，以爲殷後。祿父不成殷後。故成言之』
比干：牧野（今河南衛輝）人，因封於比地，故稱比干，也稱王子比干，商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商紂王帝辛之叔，殷商王室的重臣。
箕子：名胥余，殷商末期人，是文丁的兒子，帝乙的弟弟，紂王的叔父。官太師，封於箕（j），在商周政權交替與歷史大動盪的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，『違衰殷之運，走之朝鮮』，建立朝鮮，其流風遺韻，至今猶存。與微子、比干，在殷商末年齊名，並稱『殷末三仁』，在孔子【論語·微子】中曰：『微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。』官至太師，因屢諫紂王被囚禁，後背周武王釋放留鎬（hào）京。
使人行商容之舊，以復其位：王肅註：『商容，商之禮官。其位，舊居也。傳說多以商容爲殷之賢人，或（四庫本作'行者」）使箕子求商容乎！行，猶索也。』
庶民弛政：王肅註：『解其力役之事。』實則解除百姓殷紂時所負擔的苛政。四庫、同文本此後無『庶士倍祿』四字。
既濟河西：指周武王滅商後，率軍南渡黃河，西還鎬京。濟，渡。河，黃河。
桃林：王肅註：『桃林，西方塞也。』
將率之士使爲諸侯，命之曰鞬橐：率，通『帥』，主將。鞬橐，jintuó，盛弓箭的器具。此指封藏兵甲。王肅註：『言所以藏弓矢而不用者，將率之士力也。故使以爲諸侯。爲之鞬橐也。』
郊射：王肅註：『郊有學官，可以習禮。』
左射以【狸首】，右射以【騶虞】：王肅註：『左東學，右西學，【狸首】、【騶虞】所爲節也。』【狸首】、【騶虞】皆爲樂章之名。
裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍：王肅註：『之屬，通謂之裨冕。脫劍，解劍也。』按，袞冕，即袞衣和冕，是古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動時穿戴用的正式服裝。裨，pí，古時祭祀時穿的次等禮服，戴的次等禮冠。搢笏：jìnhù。古代官員的官服，沒有口袋，於是將笏直接插在腰帶上，叫『搢笏』，亦作『搢忽』，即插笏。虎賁，hbn，爲九錫中的一種賞賜，守門之軍虎賁衛士若干人，
郊祀：四庫、同文本作『郊配』。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典於此舉行。
耕籍，然後民知所以敬親：王肅註：『親耕籍田，所以奉祠祀之粢盛。』耕籍，亦作『耕籍』、『耕耤』。古時每年春耕前，天子、諸侯舉行儀式，親耕藉田，種植供祭祀用的穀物，並以示勸農。歷代皆有此制，稱爲耕藉禮或籍田禮。
食三老五更於太學：古代朝廷設三老五更之位，天子以父兄之禮養之，以示敬老，食，sì，通『飼』，拿食物給人吃，引申爲招待、供養。
執爵而酳：王肅註：『食已飲酒，謂之酳也。酳，音胤。』古代宴會或者祭祀時的一種禮節，即食畢以酒漱口。爵，古代酒具。酳，yìn，吃東西後用酒漱口。
冕而總干：王肅註：『親在舞位。』即親自帶上帽子，手持盾牌跳舞。
弟：通『悌』，敬重兄長。四庫、同文本此後有『也』字。 |
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