【荀子】卷4榮辱篇詩解5真誠修爲堯禹去偽

【荀子】卷4榮辱篇詩解5真誠修爲堯禹去偽

題文詩：
仁義德行,常安之術,未必不危;污漫突盜,

常危之術,未必不安.君子道常,小人道怪.

人有一同:飢而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,

好利惡害,人所生有,無待而然,禹桀所同.

目之以辨,白黑美惡;耳之以辨,聲音清濁;

口之以辨,酸咸甘苦;鼻之以辨,芬芳腥臊;

骨體膚理,寒暑疾癢,又人之所,常生而有,

禹桀所同.可爲堯禹,可爲桀跖,可爲工匠,

可爲農賈,舉錯習俗,勢所積耳.人生而有,

無待而然,禹桀所同.爲堯禹則,常安而榮,

爲桀跖則,常危而辱;爲堯禹則,常愉而佚;

工匠農賈,則常煩勞.人力爲此,而寡爲彼,

淺陋所致.堯禹也者,非生而具,起於變故,

變則能化,誠信生神,去偽存真,待盡後備,

至備自備,真誠修爲,至修自修,修之以正,

精誠所至,至公至明,明辨是非,通天達地.

　

　【原文】

　　仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；污僈突盜<1>，常危之術也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

　　〔注釋〕

　　<1>僈：通『漫』，污。　污慢：也作『污漫』，污穢卑鄙的意思。

　　〔譯文〕

　奉行仁義道德，是常常能得到安全的辦法，然而不一定就不發生危險；污穢卑鄙強取豪奪，是常常會遭受危險的辦法，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途徑，而小人遵循那怪僻的途徑。


　　【原文】
　   凡人有所一同。飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也<1>。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁<2>，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養<3>，是又人之所常生而有也<4>，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。可以爲堯、禹，可以爲桀、跖，可以爲工、匠，可以爲農、賈，在埶注錯習俗之所積耳<5>。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也<6>。爲堯、禹則常安榮，爲桀、跖則常危辱；爲堯、禹則常愉佚，爲工、匠、農、賈則常煩勞。然而人力爲此，而寡爲彼，何也？曰：陋也。堯、禹者，非生而具者也，夫起於變故，成乎修，修之爲<7>，待盡而後備者也。

　
　　〔注釋〕

　　<1>禹：賢君，見前注。　桀：昏君，見前注。　<2>【禮記·樂記】鄭玄註：『宮、商、角、征、羽，雜比曰音，單出曰聲。』　<3>理：皮膚上的紋理。養：通『癢』。　<4>『常』字衍。　<5>『勢』字衍。　<6>以上23字或是衍文，今不譯。　<7>成乎修爲：另作『成乎修修之爲』。修爲，修身的作爲。
〔譯文〕

　　大凡人都有一致相同的地方：餓了就想吃，冷了就想暖和些，累了就想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來就有的本性，它是無需依靠什麼就會這樣的，它是禹、桀所相同的；眼睛能辨別白黑美醜，耳朵能辨別音聲清濁，口舌能辨別酸鹹甜苦，鼻子能辨別芳香腥臭，身體皮膚能辨別冷熱痛癢，這又是人生下來就有的資質，它是不必依靠什麼就會這樣的，它是禹、桀所相同的。人們可以憑藉這些本性和資質去做堯、禹那樣的賢君，可以憑藉它去做桀、跖那樣的壞人，可以憑藉它去做工匠，可以憑藉它去做農夫、商人，這都在於各人對它的措置以及習俗的積累罷了。做堯、禹那樣的人，常常安全而光榮，做桀、跖那樣的人，常常危險而恥辱；做堯、禹那樣的人常常愉悅而安逸，做工匠、農夫、商人常常麻煩而勞累。然而人們盡力做這種危辱煩勞的事而很少去做那種光榮悅逸的事，爲什麼呢？這是由於淺陋無知。堯、禹這種人，並不是生下來就具備了當聖賢的條件，而是從改變他原有的本性開始，由於整治身心才成功的，而整治身心的所作所爲，是等到原有的惡劣本性都除去了而後才具備的啊。