【文心雕龍】卷9頌讚詩解1頌者形容美德告神顯容

【文心雕龍】卷9頌讚詩解1頌者形容美德告神顯容

題文詩：
四始之至,頌居其極.頌者容也,以美盛德,

而述形容.昔帝嚳世,咸墨爲頌,以歌九韶.

自商以下,文理允備.化偃一國,謂之曰風,

風正四方,謂之曰雅,容告神明,謂之曰頌.

風雅序人,事兼變正;頌主告神,義必純美.

魯以公旦,次編魯頌,商以前王,追錄商頌,

斯乃宗廟,之正歌非,宴饗常詠.時邁一篇,

周公所制,哲人之頌,規式存焉.民各有心,

勿壅惟口.晉國民輿,之稱原田,魯民之刺,

孔子裘鞸,直言不詠,短辭以諷,丘明子順,

並謂爲誦,斯則野誦,之變體也,浸被人事.

三閭橘頌,情采芬芳,比類寓意,乃及細物.

秦政刻文,爰頌其德.漢之惠景,亦有述容.

沿世並作,相繼於時.若夫楊雄,之表充國,

班固孟堅,之序戴侯,傅毅武仲,之美顯宗,

或擬清廟,或范駉那,淺深不同,詳略各異,

褒德顯容,典章一也.至於班傅,之北西征,

變爲序引,豈不褒過,而謬體哉.馬融之頌,

廣成上林,雅而似賦,何必弄文,而失質乎?

崔瑗文學,蔡邕樊渠,致美於序,簡約乎篇.

摯虞品藻,頗爲精核.至於其雲,雜以風雅,

不變旨趣,徒張虛論,有似黃白,之偽說矣.

魏晉雜頌,鮮有出轍.曹植所綴,皇子爲標;

陸機積篇,功臣最顯.褒貶雜居,末代訛體.

【原文】全文

頌讚第九　　四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨爲頌，以歌【九韶】。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正；頌主告神，義必純美。魯國以公旦次編，商人以前王追錄，斯乃宗廟之正歌，非宴饗之常詠也。【時邁】一篇，周公所制，哲人之頌，規式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晉輿之稱原田，魯民之刺裘鞸，直言不詠，短辭以諷，丘明子順，並謂爲誦，斯則野誦之變體，浸被乎人事矣。及三閭【橘頌】，情采芬芳，比類寓意，乃覃及細物矣。　　至於秦政刻文，爰頌其德。漢之惠景，亦有述容。沿世並作，相繼於時矣。若夫子云之表充國，孟堅之序戴侯，武仲之美顯宗，史岑之述熹後，或擬【清廟】，或范【駉】、【那】，雖淺深不同，詳略各異，其褒德顯容，典章一也。至於班傅之【北征】、【西征】，變爲序引，豈不褒過而謬體哉！馬融之【廣成】、【上林】，雅而似賦，何弄文而失質乎！又崔瑗【文學】，蔡邕【樊渠】，並致美於序，而簡約乎篇。摯虞品藻，頗爲精核。至雲雜以風雅，而不變旨趣，徒張虛論，有似黃白之偽說矣。及魏晉雜頌，鮮有出轍。陳思所綴，以【皇子】爲標；陸機積篇，惟【功臣】最顯。其褒貶雜居，固末代之訛體也。

【原文】1

『四始』之至1，頌居其極。頌者，容也2，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世3，咸墨爲頌4，以歌【九韶】5。自【商】已下6，文理允備7。夫化偃一國謂之風8，風正四方謂之雅9，容告神明謂之頌10。風雅序人11，事兼變正12；頌主告神，義必純美13。魯國以公旦次編14，商人以前王追錄15，斯乃宗廟之正歌16，非宴饗之常詠也17。【時邁】一篇18，周公所制19；哲人之頌20，規式存焉21。夫民各有心，勿壅惟口22。晉輿之稱『原田』23，魯民之刺『裘鞸』24，直言不詠，短辭以諷，邱明、子高25，並諜爲誦26。斯則野誦之變體，浸被乎人事矣27。及三閭【橘頌】28，情采芬芳，比類寓意，又覃及細物矣29。

至於秦政刻文30，爰頌其德31；漢之惠、景32，亦有述容33：沿世並作，相繼於時矣。若夫子云之表充國34，孟堅之序戴侯35，武仲之美顯宗36，史岑之述熹後37，或擬【清廟】38，或范【駉】、【那】39，雖淺深不同40，詳略各異，其褒德顯容，典章一也41。至於班、傅之【北征】、【西巡】42，變爲序引43，豈不褒過而謬體哉44！馬融之【廣成】、【上林】45，雅而似賦46，何弄文而失質乎47！又崔瑗【文學】48，蔡邕【樊渠】49，並致美於序，而簡約乎篇50。摯虞品藻51，頗爲精核52，至云『雜以風雅』53，而不變旨趣54，徒張虛論，有似黃白之偽說矣55。及魏、晉辨頌56，鮮有出轍57。陳思所綴58，以【皇子】爲標59；陸機積篇60，惟【功臣】最顯61：其褒貶雜居，固末代之訛體也62。
　　【譯文】

風、小雅、大雅、頌，是詩理的極至，頌是這『四始』的最後一項。『頌』的意思就是形容狀貌，就是通過形容狀貌來讚美盛德。從前帝嚳的時候，咸黑曾作頌揚功德的【九招】等。從【詩經·商頌】以後，『頌』的寫作方法就完備了。教化影響到一個諸侯國的作品叫做『風』，能影響到全國風俗的作品叫做『雅』，通過形容狀貌來稟告神明的作品叫做『頌』。『風』和『雅』是寫人事，所以有『正風』、『正雅』和『變風』、『變雅』；『頌』是用來稟告神明的，所以內容必須純正美善。魯國因頌揚周公之功而編成【魯頌】，宋國因祭祀祖先而輯錄【商頌】。這都是用於宗廟的雅正樂歌，不是一般宴會場上的歌詠。【周頌】中的【時邁】一篇，是周公親自寫作的；這篇賢人寫成的頌，爲頌的寫作留下了典範。每個老百姓都有自己的思想，表達其思想的口是堵塞不住的。春秋時晉國民眾用『原田每每』來讚美晉軍，魯國人用『麛裘而韡』來諷刺孔子，這都是直接說出，不用歌詠，以簡短的話來進行諷刺。左邱明和孔順，都把這種話當做『誦』來記載。這是有了變化的不正規的頌；頌本來是用以告神的，這種變化已漸漸用於人事了。到了屈原的【橘頌】，內容和文采都很美好，它用相似的東西來寄託情意，又把『頌』的內容推廣到細小的事物了。

　至秦始皇時的石刻，乃是稱頌秦始皇的功德。即使漢代的惠帝和景帝時期，也有描述形容的頌產生。所以，頌的寫作是一代一代地相繼不斷了。如揚雄表彰趙充國的【趙充國頌】，班固歌頌竇融的【安豐戴侯頌】，傅毅讚美漢明帝的【顯宗頌】，史岑稱述鄧後的【和熹鄧後頌】，有的學習【周頌】，有的模仿【魯頌】或【商頌】。這些作品雖然深淺不同，詳略各異，但它們讚美功德、顯揚形容，其基本法則是一致的。至於班固所寫【車騎將軍竇北征頌】，傅毅所寫【西征頌】，就把頌寫成長篇的散文，豈不是因過分的褒獎而違反了『頌』的正常體制！馬融的【廣成頌】和【上林頌】，有『雅』的用意卻寫得很像賦，爲什麼如此玩弄文詞而遠離『頌』的特點呢！還有崔瑗的【南陽文學頌】，蔡邕的【京兆樊惠渠頌】，都是把序文寫得很好，而精簡了『頌』本身的篇幅。摯虞在【文章流別論】中對頌的評論，基本上是精確的，但其中說在頌的作品中『雜有一些風、雅的內容』，而不弄清其根本意義，這不過是徒然聲張一些不合實際的議論，和古代對於鑄劍可黃銅白錫相雜的謬論差不多。到了魏晉時期的雜頌，一般沒有超越正常的寫作規則。曹植的作品，以【皇太子生頌】爲代表；陸機的作品，只有【漢高祖功臣頌】較突出。不過，他們的作品中褒揚和貶抑混雜在一起，那是魏晉時期頌體已有所變化的作品了。

【注釋】

1　四始：風、小雅、大雅、頌。之至：【毛詩序】說『四始』是『詩之至也』。孔穎達疏：『詩之至者，詩理至極，盡於此也。』

　　2　容：即下句說的『形容』，形容狀貌。

　　3　帝嚳（kù庫），傳說中的上古帝王。

　　4　咸墨：唐寫本作『咸黑』。據【呂氏春秋·古樂】，帝嚳曾命咸黑作歌。

　　5　【九韶】：唐寫本作【九招】，樂名。【呂氏春秋·古樂】中說【九招】是帝嚳時的樂歌，【史記·五帝紀】中說是夏禹時的樂歌。

　6　【商】：【太平御覽】卷五八八引作【商頌】，指【詩經】中的【商頌】。

　　7　文理：指寫『頌』的理。允：的確。

　　8　化：教化。偃（yǎn眼）：倒下，引申爲受到影響。

　　9　風正四方謂之雅：這句本於【毛詩序】中所說『形四方之風謂之雅』。風正四方：意爲『正四方之風』。風：指風俗。四方：天下。

　　10　容告神明謂之頌：這句也是【毛詩序】中所說『頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也』的簡化。容告神明：唐寫本作『雅容告神』，近人多從其說，那是將上句『風正四方』的『風』字誤解爲『風、雅、頌』的『風』所致。

　　11　序人：寫人事。序：敘。

　　12　變正：指【詩經】有『正風』、『正雅』，『變風』、『變雅』。據鄭玄【詩譜序】，自周懿（yì意）王至陳靈公時期的作品爲變風、變雅，周懿王以前的作品爲正風、正雅。變風、變雅大部分是反映周政衰亂的作品。

　　13　純：純正（【頌】無正、變之分）。

　　14　以：因。公旦：即周公，周武王之弟，名旦。周公封於魯（今山東曲阜），因周公有功於周朝，周成王特許魯國可用天子的禮樂祭祀周公，所以產生了【魯頌】。

　　15　商人：指殷商的後代。前王追錄：【商頌】今存五篇，內容全是祭祀前代帝王的。春秋時，宋國（殷商之後）的正考父曾到周王朝校正【商頌】十二篇，以祀其先王（見鄭玄【魯頌譜】）。

　　16　宗廟：祖廟。正歌：純正、嚴肅的頌歌。

　　17　宴饗（x1ǎng響）：唐寫本作『饗宴』，用酒食招待客人。這裡指酒席宴會。

　　18　【時邁】：【詩經·周頌】中的一篇。

　　19　周公所制：據【國語·周語上】，【時邁】是周公所作。

　　20　哲人：賢智的人，這裡指周公。

　　21　規式：規模法式。規：法度。

　　22　壅（yōng庸）：堵塞。【國語·周語上】載周初召公說：防止人說話就像防堵河流一樣，用壅塞的辦法是不行的。

　　23　輿（yú余）：眾。原田：【左傳·僖公二十八年】載，晉文公和楚軍交戰前，聽到眾人歌誦：『原田每每（莓莓，草盛貌），舍其舊而新是謀。』大意是說晉軍美盛，可立新功。

　　24　刺裘（qiú求）鞸（bì必）：【呂氏春秋·樂成】中說，孔子始用於魯國，有人作誦諷刺他說：『麛（mí迷）裘而韡，投之無戾（lì力）。麛而麛裘，投之無郵。』意思是孔子對魯國沒有功勞，還穿著鹿皮的朝服，拋棄他是毫無罪過的。麛：鹿。韡：即鞸，蔽膝，古代施於禮服的前飾，這裡指朝服。【孔叢子·陳士義】韡作『芾』（fú扶），意同。戾、郵：都指罪過。郵：即尤。

　　25　邱明：左邱明，春秋時魯國太史，【左傳】的作者。邱：亦作『丘』。子高：孔穿的字。傳爲孔子八世孫孔鮒（fù附）所作【孔叢子】中的【陳士義】篇載，子順曾講到過『裘鞸』那段『誦』。劉勰把子順誤作子高。據【史記·孔子世家】，孔穿是孔子六世孫；子順是孔穿之子，即孔順，字子慎。

　　26　諜（dié蝶）：通『牒』，簡牒，這裡指記錄。

　　27　浸（jìn進）：逐漸。

　　28　三閭（lǘ驢）：指屈原，他在楚懷王時爲三閭大夫，管理昭、屈、景三姓貴族。【橘頌】：屈原早期作品，是【九章】之一。

　　29　覃（tán談）：推，延及。細物：指【橘頌】中讚美的橘子。

　　30　秦政：指秦始皇，他姓嬴（yíng盈）名政。刻文：指歌頌秦始皇的石刻。【史記·秦始皇本紀】載【泰山刻石】等六篇，【古文苑】卷一載【嶧（yì意）山刻石】一篇，全是李斯所作。

　　31　爰（yuán元）：乃，於是。

　　32　惠：漢惠帝劉盈。公元前194—前188年在位。景：漢景帝劉啟。公元前156—前141年在位。

　　33　亦有述容：惠帝和景帝都在位時間不長，景帝又崇尚黃老，不愛文學，但仍有人作頌。【漢書·藝文志】說李思有【孝景皇帝頌】十五篇。

　　34　子云：揚雄的字。充國：趙充國，西漢初人，因有武功，元帝時曾畫其像於未央宮。成帝時，命揚雄就所畫像作【趙充國頌】（頌文見【漢書·趙充國傳】）。

　　35　孟堅：班固的字。戴侯：東漢初竇融，他以武功封安豐侯，死後加號戴，故稱戴侯。班固曾作【安豐戴侯頌】（見【藝文類聚】五十六引摯虞【文章流別論】），頌今不存。

　　36　武仲：東漢作家傅毅的字。美顯宗：【後漢書·傅毅傳】說傅毅曾作【顯宗頌】十篇，讚美漢明帝。【顯宗頌】今存殘文四句。

　　37　史岑（cén涔）：字孝山，東漢人。摯虞【文章流別論】中講到『史岑爲【出師頌】、【和熹鄧後頌】』。【出師頌】載【文選】，【和熹鄧後頌】今不存。

　　38　【清廟】：【詩經·周頌】的第一篇。這裡用以代指【周頌】。【後漢書·傅毅傳】說：傅毅『依【清廟】作【顯宗頌】』。

　　39　【駉（jiōng扃）】。【詩經·魯頌】的第一篇。這裡用以代指【魯頌】。【那（nuó挪）】：【詩經·商頌】的第一篇，這裡用以代指【商頌】。【文章流別論】中說，史岑的【和熹鄧後頌】『與【魯頌】體意相類』。

　　40　淺深：即『深淺』。

　　41　典章：法則。

　　42　班：班固。傅：傅毅。【北征】：指班固的【車騎將軍竇北征頌】，載【古文苑】卷十二。【西巡】：當指傅毅的【西征頌】，今存殘文四句。

　　43　序引：指長篇的散文。序：同敘。引：延長。班固【北征頌】長達五百六十餘字。

44　體：文體，這裡指『頌』這種文體。

　　45　馬融：字季長，東漢學者。他的【廣成頌】載【後漢書·馬融傳】，【上林頌】今不存。

　　46　雅：是『風、雅、頌』的雅，這裡指有『雅』的用意、內容。【廣成頌】的內容，主要是反對國家興文廢武而主張文武並重，是全國範圍的事，故屬『雅』。

　　47　何：何其，何至於。弄文：玩弄文詞。質：指『頌』這種文體的基本特點。摯虞【文章流別論】說：『馬融【廣成】、【上林】之屬，純爲今賦之體，而謂之頌，失之遠矣。』

　　48　崔瑗（yuàn院）：字子玉，東漢作家。【文學】：指崔瑗的【南陽文學頌】（見【藝文類聚】卷三十八）。

　　49　蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jie階），漢未學者。【樊渠】：指蔡邕的【京兆樊惠渠頌】，今存，見【蔡中郎集】。

　　50　『並致美於序』二句，上面提到崔、蔡二人的頌，都有較長的序文。篇：指『頌』本身的篇幅。

　　51摯虞：西晉學者。品藻（zǎo早）：評論，指摯虞【文章流別論】中有關頌的評論（見嚴可均輯【全晉文】卷七十七）。

　　52　精核：精確。

　　53　雜以風雅：【文章流別論】中說：『傅毅【顯宗頌】，文與【周頌】相似，而雜以風雅之意。』

　　54　變：唐寫本作『辨』，譯文據『辨』字。旨趣：宗旨意義，這裡指基本意義。

　　55　黃白：黃銅白錫。【呂氏春秋·別類】中說，有人以爲白錫使劍堅，黃銅使劍韌，黃白相雜，就成既堅又韌的良劍。反對的人卻認爲，白錫使劍不韌，黃銅使劍不堅，黃白相雜怎能成爲良劍？

　　56　辨：唐寫本作『雜』，譯文據『雜』字。

　　57　出轍：越出車輪所碾的痕跡。這裡指超出頌的正常寫法。

　　58　陳思：即曹植，他封陳王，死後加號『思』，世稱陳思王。綴（zhuì墜）：組合文詞，即寫作。

　　59　【皇子】：指曹植的【皇太子生頌】。標：木末，樹的上端。這裡指創作成就較高。

　　60　陸機：字士衡，西晉作家。

　　61　【功臣】：指陸機的【漢高祖功臣頌】，載【文選】卷四十七。

　　62　末代：末世，衰亂之世。【文心雕龍】全書中兩次用『末代』（另一處見【書記】篇），都指漢代之後的魏晉時期。訛（é俄）：錯誤。