【文心雕龍】卷14雜文詩解2七發始邪終以居正連珠文小義明事圓

【文心雕龍】卷14雜文詩解2七發始邪終以居正連珠文小義明事圓

題文詩：

自七發下,作者繼踵,枚氏首唱,偉麗獨拔.

傅毅七激,會清要工;崔駰七依,入博雅巧;

張衡七辨,結采綿靡;崔瑗七厲,植義純正;

曹植七啟,取美宏壯;王粲七釋,致辨事理.

桓麟七說,而致左思,七諷以上,枝附影從,

十有餘家.或文麗而,義暌其或,理粹辭駁.

大抵莫不,高談宮館,壯語畋獵.窮瑰奇之,

服饌而極,蠱媚聲色.甘意搖髓,艷詞洞魂,

雖始淫侈,終以居正.諷一勸百,勢不自返.

揚雄所謂:猶騁鄭衛,之聲曲終,奏雅者也.

唯有崔瑗,七厲敘賢,歸以儒道,文非拔群,

意實卓爾.自連珠下,擬者間出.杜篤賈逵,

劉珍潘勖,欲穿明珠,多貫魚目.可謂壽陵,

匍匐非復,邯鄲之步.陸機運思,理新文敏,

裁章置句,廣於舊篇,豈慕朱仲,四寸璫乎.

文小易周,思閒可贍,如此足使,義明詞淨,

事圓音澤,磊磊自轉,可稱珠耳.漢來雜文,

名號多品.典誥誓問,覽略篇章,曲操弄引,

吟諷謠詠.總括其名,並歸雜文;甄別其義,

各自歸入,討論之域.類聚有貫,故不曲述.

偉矣前修,學堅才飽.負文餘力,飛靡弄巧.

枝辭攢映,嚖若參昴.慕顰之心,於焉只攪.

【原文】全文

　　自【七發】以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅【七激】，會清要之工；崔駰【七依】，入博雅之巧；張衡【七辨】，結采綿靡；崔瑗【七厲】，植義純正；陳思【七啟】，取美於宏壯；仲宣【七釋】，致辨於事理。自桓麟【七說】以下，左思【七諷】以上，枝附影從，十有餘家。或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨髓，艷詞洞魂識，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸百，勢不自反。子云所謂"猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅"者也。唯【七厲】敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。　　自【連珠】以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步；里丑捧心，不關西施之顰矣。唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易周，思閒可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。　　詳夫漢來雜文，名號多品。或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠。總括其名，並歸雜文之區；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述也。　　贊曰∶偉矣前修，學堅才飽。負文餘力，飛靡弄巧。　　枝辭攢映，嚖若參昴。慕顰之心，於焉只攪。

【原文】3

　　自【七發】以下，作者繼踵1。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅【七激】2，會清要之工；崔駰【七依】3，入博雅之巧；張衡【七辨】4，結采綿靡5；崔瑗【七厲】6，植義純正；陳思【七啟】7，取美於宏壯；仲宣【七釋】8，致辨於事理。自桓麟【七說】以下9，左思【七諷】以上10，枝附影從，十有餘家11。或文麗而義暌12，或理粹而辭駁13。觀其大抵所歸14，莫不高談宮館，壯語畋獵15，窮瑰奇之服饌16，極蠱媚之聲色17；甘意搖骨體18，艷詞動魂識19；雖始之以淫侈20，而終之以居正，然諷一勸百21，勢不自反。子云所謂先『騁鄭衛之聲22，曲終而奏雅』者也23。唯【七厲】敘賢，歸以儒道24，雖文非拔群，而意實卓爾矣。
　
【譯文】

從枚乘寫了【七發】以後，這種文體的作者繼續不斷。枚乘首先寫的【七發】，看來真是超群出眾、十分壯麗了。到東漢傅毅的【七激】，會聚了明白而簡要的優點；崔駰的【七依】，寫成廣博而雅正的妙文；張衡的【七辯】，文采柔和而細緻；崔瑗的【七蘇】，立義純正；曹植的【七啟】，在宏偉壯麗上取勝；王粲的【七釋】，致力於對事理的辨析。從漢末桓麟寫【七說】以後，到西晉左思的【七諷】之前，其間摹仿學習寫過這種文體的，還有十多家。他們的作品，有的文辭華麗而內容不正確，有的內容精粹，卻又文辭雜亂。從這種文體的大概趨向來看，不外是高談宮室的壯麗，大寫田獵的盛況，儘量描繪衣服飲食的珍奇，極力形容音樂美女的動人；美好的用意感人至深，艷麗的文辭驚心動魄；雖然以誇張的描寫開始，以諫正的用意結束，但正面的諷諫太少而反面的勸誘過多，這種趨勢已不能返回。正如揚雄所說：這是首先『大肆宣揚鄭國和衛國的淫樂，曲子末了才綴以典正的雅樂』。只有崔瑗的【七厲】，敘述賢明而歸結於儒家之道，雖然文辭不很突出，但意義是卓越的。

　　〔注釋〕



　　1　踵（zhǒng腫）：跟隨。

　　2　傅毅：字武仲，東漢初年作家。他的【七激】見【藝文類聚】卷五十七。

　　3　【七依】：崔駰【七依】的殘文載【全後漢文】卷四十四。

　　4　【七辨】：指張衡的【七辯】，殘文載【全後漢文】卷五十五。

　　5　綿靡：柔和細緻。

　　6　崔瑗（yuàn院）：字子玉，崔駰的兒子，東漢文人。【七厲】：【後漢書·崔瑗傳】說崔瑗有【七蘇】，可能【七厲】是【七蘇】之誤。【七蘇】只存殘文二句，見【全後漢文】卷四十五。

　　7　【七啟】：曹植的【七啟】，載【文選】卷三十四。

　　8　仲宣：王粲字仲宣，漢末文學家。他的【七釋】，【全後漢文】卷九十一輯得殘文十餘條。

　　9　桓麟：字元鳳，漢末文人。他的【七說】，【全後漢文】卷二十七輯得殘文數條。

　　10　左思：字太沖，西晉文學家。【七諷】：【全晉文】卷七十四輯得左思【七略】殘文二句。【文心雕龍·指瑕】中也提到左思的【七諷】，可能【七略】是【七諷】之誤。

　　11　十有餘家：從桓麟到左思之間，除劉勰已舉出的傅毅、崔駰等六家外，還有桓彬、劉廣世、崔琦、李尤、徐幹等，都有『七』體。

　　12　暌（kuí奎）：違背。

　　13　駁：雜亂。

　　14　大抵：大概。

　　15　畋（tián田）：打獵。

　　16　瑰：奇偉。饌（zhuàn撰）：飲食。

　　17　蠱（gǔ古）：媚，惑。

　　18　骨體：唐寫本作『骨髓』，譯文據『骨髓』。搖骨髓：骨髓受到動搖，說明感人之深。

　　19　魂識：即魂魄，指人的精神。

　　20　淫侈：指過分的誇張渲染。

　　21　諷一勸百：這是揚雄論賦的說法，原文是『勸百風一』，見【漢書·司馬相如傳贊】。意指漢賦諷諫少而勸誘多。

　　22　鄭衛之聲：儒家的傳統觀點，認爲鄭、衛兩國的音樂是不正當的。這裡泛指不正之樂。

　　23　曲終奏雅：原指漢賦的最後，有幾句諷諫的話，這裡借指『七』這種文體也是如此，即前面所說『始邪末正』。揚雄這兩句話也見於【漢書·司馬相如傳贊】。

　　24　『歸以儒道』三句：這裡顯示了劉勰評論作家作品的一個重要錯誤觀點，即文章雖寫得一般化，只要符合儒家思想，就給以突出的地位。


【原文】4

　　自【連珠】以下，擬者間出1。杜篤、賈逵之曹2，劉珍、潘勖之輩3，欲穿明珠，多貫魚目4。可謂壽陵匍匐5，非復邯鄲之步6；里丑捧心7，不關西施之顰矣。唯士衡運思8，理新文敏，而裁章置句9，廣於舊篇。豈慕朱仲四寸之璫乎10！夫文小易周11，思閒可贍12。足使義明而詞淨，事圓而音澤13，磊磊自轉14，可稱『珠』耳。
　【譯文】

從揚雄寫了【連珠】以後，摹擬這種作品的也偶有出現。如東漢的杜篤、賈逵之輩，劉珍、潘勖之流，雖然想穿明『珠』，卻往往是連貫的魚眼睛。這就正如去邯鄲學走路的壽陵人，他爬著回去，當然不是邯鄲人的走法；學西施心痛時皺眉的醜女，她捧著心裝做心痛的樣子，也和西施皺眉頭的美態毫不相干了。只有陸機所寫【演連珠】，道理新穎，文辭敏捷；但在篇章字句的處理上，卻比過去的篇幅擴大得多。這豈不是羨慕仙人朱仲的四寸大珠！這種文體比較短小，易於寫得緊湊，經過深思熟慮，就能寫得內容豐富。必須把意義表達明顯而又文詞簡淨，事理完備而又音韻和諧，好像許多圓石轉動不已，這就可以叫做『珠』了。

　　〔注釋〕

　　1　間出：偶然出現。

　　2　杜篤：字季雅，東漢文人。他寫的【連珠】，只存兩句殘文，見【全後漢文】卷二十八。賈逵（kuí奎）：字景伯，東漢學者。他的【連珠】，只存兩句殘文，見【全後漢文】卷三十一。曹：輩。

　　3　劉珍：字秋孫，東漢文人。他的【連珠】今不存。潘勖（xù續）：字元茂，漢末文人。他有【擬連珠】，今不全，見【藝文類聚】卷五十七。

　　4　魚目：魚眼似珠。【參同契】中有『魚目豈爲珠』的說法。後來形成『魚目混珠』這個成語。

　　5　壽陵：古代燕國地名。這裡指壽陵的一個少年人。相傳邯鄲（hándān寒丹）人善行走。【莊子·秋水】中說：壽陵一個少年到邯鄲去學當地人走路的方式，不僅沒有學會邯鄲人的走法，反而把自己原來走路的方法忘掉了，結果只好『匍匐而歸』。匍匐（púfú葡扶）：爬行。

　　6　邯鄲：戰國時趙國都城，在今河北省邯鄲市。

　　7　『里丑捧心』二句，【莊子·天運】中說，西施因心痛病而皺眉，更增其美，鄰家醜女學西施心痛而捧心，別人看來卻覺得她更丑了。里：鄰里。西施：春秋時越國美女。顰（pín貧）：皺眉頭。西施只皺眉而未捧心，所以說醜女的捧心與西施無關。這裡借指後人學習【連珠】出現的弊病，與最初寫【連珠】的作者無關。

　　8　士衡：陸機字士衡，西晉文學家。他有【演連珠】五十首，載【文選】卷五十五。運思：指運思寫作。

　　9　裁：制，作。

　　10　朱仲：傳說中的仙人。【列仙傳】中說，朱仲常在會稽賣珠，魯元公主用七百金向他買珠，朱仲獻上一顆直徑四寸的大珠，沒有要金就走了。這裡藉以說明陸機的【演連珠】篇幅特別大。璫（dāng當）：穿耳爲飾的珠。

　　11　周：密，指文辭緊湊。

　　12　閒：熟。贍（shàn扇）：豐富。

　　13　澤：豐潤。

　　14　磊磊（lěi壘）：指圓轉的樣子。


【原文】5

　　詳夫漢來雜文，名號多品1。或典、誥、誓、問2，或覽、略、篇、章3，或曲、操、弄、引4，或吟、諷、謠、詠5，總括其名，並歸雜文之區。甄別其義6，各入討論之域7，類聚有貫8，故不曲述9。　　

【譯文】

　　仔細考察從漢代以來的雜文，名稱類別甚多。有的叫典、誥、誓、問，有的叫覽、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、諷、謠、詠等等，總括這些名目，都屬於雜文一類。審查其不同的意義，可以分別歸入有關文體中去討論；因爲要對各種有聯繫的文體分類集中論述，所以這裡不作詳論。　

　〔注釋〕

　　1　品：類。

　　2　典：常，指合於常道。如【尚書】中有【堯典】、【舜典】。漢代班固有【典引】，載【文選】卷四十八。誥：教訓。【尚書】中有【湯誥】、【仲虺（huǐ悔）之誥】等。東漢馮衍有【德誥】，【全後漢文】卷二十輯其殘文四句；張衡有【東巡誥】，見【藝文類聚】卷三十九。誓：約束軍旅的話。【尚書】中有【甘誓】、【湯誓】等。漢代郅（zhì至）惲有【誓眾】，見【後漢書·郅惲傳】：蔡邕有【艱誓】，今不存。問：指策問，是帝王向臣下詢問的一種文體，如漢武帝的【策賢良制】（載【漢書·董仲舒傳】）等。

　　3　覽：【呂氏春秋】中有【有始覽】、【孝行覽】等八篇，稱爲『八覽』，司馬遷【報任少卿書】中簡稱【呂氏春秋】爲『呂覽』。略：西漢【淮南子】中有【要略】，劉歆有【七略】，【全漢文】卷四十一輯得部分殘文。篇：西漢司馬相如有【凡將篇】，【全漢文】卷二十二輯得部分殘文；揚雄有【訓纂篇】，【玉函山房輯佚書】有輯本。章：【楚辭】中有【九章】；漢代史游有【急就章】，此書亦名【急就篇】，據【四庫全書總目提要】卷四十一考證，其原名應爲【急就章】。

　　4　曲：如漢樂府中的【鼓吹曲】、【橫吹曲】等。操：表達情操的歌曲。如項羽的【垓下歌】，亦名【力拔山操】，劉安有【八公操】等。弄：小曲，如梁代蕭衍、沈約等人的【江南弄】等。引：歌曲的導引。如漢樂府中的【箜篌引】、晉代石崇的【思歸引】等。

　　5　吟：如陸機的【泰山吟】、【梁甫吟】等。諷：如漢代韋孟的【諷諫詩】等。謠：不合樂的歌。如漢樂府【雜歌謠辭】中的【謠辭】等。詠：如漢代班固的【詠史】，三國時曹植的【五游詠】、阮籍的【詠懷】等。

　　6　甄（zhēn真）：鑑別，審查。

　　7　各入討論之域：指以上列舉各種文體名目，可歸入本書所論及的有關文體中去，如曲、操、弄、引、吟、諷、謠、詠等，大都屬於【樂府】、【明詩】兩篇討論範圍。

　　8　貫：通，聯繫。

　　9　曲：詳盡。


【原文】6
　　贊曰：偉矣前修1，學堅多飽2，負文餘力3，飛靡弄巧4。枝辭攢映5，嘒若參昴6。慕顰之心7，於焉只攪8。　

【譯文】

　　總之，前代優秀作者真是偉大，學識雄厚，才能高超。他們以從事寫作的餘力，舞文弄墨，寫得優美奇巧。各種雜文相互輝映，好像小小的群星照耀。可是後來摹仿者的作品，就只有令人心煩意擾！

　　〔注釋〕

　　1　前修：前賢。

　　2　多：唐寫本作『才』，譯文據『才』字。

　　3　負：擔任，這裡指從事寫作。

　　4　靡：美，指文辭的美好。

　　5　枝辭：非主要的文辭，指本篇所論各種雜文。攢（cuán竄陽）：聚集。

　　6　嘒（huì惠）：微小。參（shēn深）昴（mǎo卯），二星名，都屬二十八宿之一。這裡泛指星。

　　7　之心：唐寫本作『之徒』，譯文據『之徒』。

　　8　於焉：唐寫本作『心焉』，譯文據『心焉』。攪（jiǎo矯）：亂。【詩經·小雅·何人斯】中有『只攪我心』句，劉勰即用其意。