【商君書】卷17賞刑詩解2明刑之猶至於無刑

【商君書】卷17賞刑詩解2明刑之猶至於無刑

題文詩：

所謂壹刑,刑無等級,卿相將軍,大夫庶人,

不從王令,有犯國禁,亂上制者,罪死不赦.

有功於前,有敗於後,不爲損刑.有善於前,

有過於後,不爲虧法.忠臣孝子,有過必以,

其罪數斷.守法守職,之吏有不,行王法者,

罪死不赦,刑及三族.周官人知,而訐之上,

自免於罪,無論貴賤,屍襲官長,官爵田祿.

故曰重刑,連其罪則,民不敢試.故無刑也.

先王之禁,刺殺斷足,黥人之面,非求傷民,

禁奸止過.止過禁奸,莫若重刑.刑重必得,

民不敢試,國無刑民.明刑不戮.晉文公者,

將欲明刑,以親百姓,於是集合,諸卿大夫,

於侍千宮,顛頡後至,吏請其罪,君曰用事.

吏斷顛頡,之脊以殉.晉國之土,稽焉皆懼.

昔者周公,之殺管叔,又流霍叔,曰犯禁者.

眾曰昆弟,有過不違,況疏遠乎.天下知用,

刀鋸周庭,而海內治.明刑之猶,至於無刑.

【原文】2　　所謂壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功於前，有敗於後，不爲損刑。有善於前，有過於後，不爲虧法。忠臣孝子有過。必以其數斷。守法守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而訐之上者，自免於罪，無貴賤，屍襲其官長之官爵田祿。故曰：重刑，連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無刑也。

夫先王之禁，刺殺，斷人之足，黥人之面，非求傷民也，以禁奸止過也。故禁奸止過，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民。國無刑民，故曰：明刑不戮。晉文公將欲明刑以親百姓，於是合諸卿大夫於侍千宮，顛頡後至，吏請其罪，君曰：『用事焉。』吏遂斷顛頡之脊以殉。晉國之土，稽焉皆懼，曰：『顛頡之有寵也，斷以殉，況於我乎！』舉兵伐曹、五鹿，及反鄭之埤，東征之畝，勝荊人於城濮。三軍之士，止之如斬足，行之如流水。三軍之士，無敢犯禁者。故一假道重輕於顛頡之脊，而晉國治。昔者，周公旦殺管叔、流霍叔，曰：『犯禁者也。』天下眾皆曰：『親昆弟有過，不違，而況疏遠乎！』故天下知用刀鋸於周庭，而海內治，故曰：明刑之猶至於無刑也。

【譯文】2

  所說的統一刑罰是指使用刑罰沒有等級，從卿相、將軍、一直到大夫和平民百姓，有不聽從君主命令的，違反國家法令的。違反國家禁令，破壞君主制定的法律的，可以處以死罪，不赦免。從前立過戰功，但後來有觸犯刑罰的事發生，也不因此而減輕刑罰。從前做過好事，又在後來犯過錯誤，也不因此而破壞法令。就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根據他們罪過的大小來判斷。執行法令的官吏，擔任現職的官吏有不實行君主法令的，也犯了死罪，決不赦免。而且刑罰株及到了他們的父、母、妻子的身上。官吏四周的人，知道他們的罪過，並能向君主揭發檢舉他們罪行的人，自己不僅能免受刑罰的處分，而且不分富貴貧窮，都能繼承那位官吏的官爵、土地和俸祿。所以說：加重刑罰，株連他們的父、母、妻子，那麼民眾就不敢以身試法，也就等於沒有刑罰了。

     古代帝王制定的法令，有將人處死的，有砍斷犯人的腳的，有在犯人臉上刺字再塗上墨的，這不是追求傷害民眾，而是要用來禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪，沒有什麼辦法能比得上使用重刑。刑罰重就一定能捕獲犯人，那麼民眾就不敢以身試法了，所以國家就等於沒有受刑罰處治的民眾。國家沒有受刑罰處治的民眾，因此說嚴明的刑罰不是爲了殺人。晉文公想要嚴明刑罰使百姓親近服從他，於是招集所有的卿相、大夫一塊待千宮、顛頡來晚了，執法官請示晉文公定他的罪，晉文公說：『對他用刑吧。』執法官於是砍斷了顛頡的脊梁骨來示眾。晉國的將士、民眾議論起這件事都很懼怕，相互說：『顛頡是國君寵愛的大臣，觸犯了刑律都腰斬來示眾，何況對於我們了。』後來，晉文公發兵進攻曹國及衛國的五鹿，回軍時又推翻了鄭國的矮牆，命令衛國的田壟一律改東西方向，用來方便自己國家的兵車通過。晉國一位三軍將領和士兵，如下令停止前進，他們就像被砍斷了肢一樣站立，命令他們進攻，走路像流水一樣迅速。三軍的將領和士兵沒有誰敢於違反禁令。因此晉文公一借用顛頡犯輕罪而處以重刑腰斬的辦法，晉國就得到了治理。過去周公旦殺了管叔，流放了霍叔，說：『他們是犯了法令的人。』天下的人都說：『親兄弟犯了罪過都執行法律，更何況我們這些疏遠的人了？』從此天下人都知道周公將刑罰用在了朝廷內，國境內的秩序得到治理。因此說：『公正嚴明的刑罰用到一定程度，等於沒有刑罰。』