【顏氏家訓】卷6風操篇詩解4侄稱合理別易會難親屬名稱粉墨不濫

【顏氏家訓】卷6風操篇詩解4侄稱合理別易會難親屬名稱粉墨不濫

題文詩：
古人皆呼,伯父叔父,而今世多,單呼伯叔.

從父兄弟,姊妹已孤,而對其前,呼其母爲,

伯叔母此,未可避也.兄子已孤,與他人言,

對孤者前,呼爲兄子.頗爲不忍,北方土人,

多呼爲侄.案喪服經,爾雅左傳,侄雖名通,

男女並是,對姑之稱,晉世以來,始呼叔侄.

今呼爲侄,於理爲勝.別易會難,古人所重;

江南餞送,下泣言離.有王子侯,梁武帝弟,

出爲東郡,與武帝別,梁武帝曰:我年已老,

與汝分張,甚以惻愴,數行淚下.侯遂密雲,

赧然而出.坐此被責,飄飄舟渚,—百許日,

卒不得去.北間風俗,不屑此事,歧路言離,

歡笑分首.人性自有,少涕淚者,腸雖欲絕,

目猶爛然;不可強責.親屬名稱,皆須粉墨,

不可濫也.無風教育,其父已孤,呼外祖父,

與祖父同,使人爲其,不喜聞也.雖質於面,

皆當加外,以別之也;父母之世,叔父皆當,

加其次第;己父母之,世叔母皆,當加其姓;

父母群從,世叔父母,從祖父母,皆當加其,

爵位若姓.河北士人,呼外祖父,而爲家公;

江南田裡,間亦言之.以家代外,非吾所識.

【原文】全文

　　古人皆呼伯父、叔父，而今世多單呼伯、叔。從父兄弟姊妹已孤，而對其前呼其母爲伯叔母，此未可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前呼爲兄子。弟子，頗爲不忍，北土人多呼爲侄。案【爾雅】、【喪服經】、【左傳】，侄雖名通男女，並是對姑之稱，晉世以來，始呼叔侄。今呼爲侄，於理爲勝也。 別易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。 有王子侯，梁武帝弟，出爲東郡，與武帝別，帝曰:『我年已老，與汝分張，甚以惻愴。』數行淚下。 侯遂密雲，赧然而出。 坐此被責，飄飄舟渚，—百許日，卒不得去。 北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。 然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然；如此之人，不可強責。
    凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教育，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人爲其不喜聞也。 雖質於面，皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別之。 河北士人，皆呼外祖父母爲家公家母；江南田裡間亦言之。 以家代外，非吾所識。

　【原文】6.15


古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔①。 從父②兄弟姊妹已孤，而對其前，呼其母爲伯叔母，此不可避者也。 兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼爲兄子弟子，頗爲不忍;北土人多呼爲侄。
　　案:【爾雅】、【喪服經】、【左傳】③，侄雖名通男女，並是對姑之稱。 晉世已來，始呼叔侄;今呼爲侄，於理爲勝也。

　　【注釋】

①單呼伯叔:黃叔琳日:『叔伯乃行次通名，古人即以爲字，五十以伯仲是也。去父母而稱伯叔，乃晉以下輕薄之習。』趙曦明亦日:『伯仲叔季，兄弟之次，故稱諸父，必連父爲稱。』

②從父:伯父叔父之通稱。

　　③『【爾雅】』三句:見【爾雅.釋親】:『女子謂第弟之子爲侄。』 【左傳.僖公十四年】:『侄其從姑。』 【儀禮.喪服】:『侄者何也? 謂吾姑者，吾謂之侄。』 【爾雅】，我國最早解釋詞義的專著。 由漢初學者綴輯周、漢諸書舊文，遞相增益而成。 【喪服經】，即【儀禮】中的【喪服】篇。 【儀禮】爲儒家經典之—，系春秋、戰國時—部分禮制的彙編。 舊說爲周公或孔子訂定，近人據書中喪葬制度，結合考古出土器物進行研究，認爲成書當在戰國初期至中葉間。 【左傳】，亦稱【春秋左氏傳】或【左氏春秋】，亦爲儒家經典之—。 既是古代史學名著，也是文學名著。

　　【譯文】

    古代的人都稱呼伯父、叔父，那在的人大多只單稱伯、叔。 如果伯父、叔父的子女喪父後，那麼在他們面前說話的時候，稱他們的母親爲伯母、叔母，這是無法迴避的。 如果兄弟的兒子喪父，你在當著他們的面與別人說話時，直稱他們爲兄之子或弟之子，也是很不忍心的;北方人大多稱呼他們爲『侄』。 據考證:在【爾雅】、【喪服經】、【左傳】等書中，『侄』的稱呼雖說男女都可以通用，但都是相對於姑姑而言。 晉代以來，才開始有叔侄的稱呼;現在統稱爲『侄』，從情理上說是更恰當的。

　【原文】　6.16

別易會難①，古人所重；江南餞送，下泣言離。 有王子侯②，梁武帝弟，出爲東郡③，與武帝別，帝曰:『我年已老，與汝分張④，甚以惻愴。』數行淚下。 侯遂密雲⑤，赧然⑥而出。 坐此被責，飄飄舟渚，—百許日，卒不得去。 北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首⑦。 然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然⑧；如此之人，不可強責。
　　【注釋】

①別易會難:陸機【答賈謐】詩云:『分索則易，攜手實難。』曹丕【燕歌行】:『別日何易會日難。』嵇康【與阮德如】詩:『別易會良難。』當爲此句所本。

　　②王子侯:天子及諸王的兒子所封列侯。 始見於西漢武帝用主父偃建議，實行『推恩令』後。 【漢書】有【王子侯表】。

　　③東郡:建康以東之郡，如吳郡、會稽之類。

　　④分張:猶言分別。 爲六朝人習用語。 【宋書.王微傳】:『昔仕京師，分張六旬耳。』又庾信【傷心賦】:『兄弟則五郡分張，父子則三州離散。』

　　⑤密云：言無淚。 其意取自【易.小畜.彖】:『密雲不雨。』指強作悲悽之態而無淚。

　　⑥赧然:慚愧臉紅貌。

　　⑦分首:即分手。 古時首、手同音通用。

　　⑧爛然:目光炯炯貌。

　【譯文】
　別時容易見時難，所以古人很看重離別之情。 江南地區在爲人餞行送別時，談到分離就掉眼淚。 梁朝有位王子侯，是梁武帝的弟弟，他在前往東邊的州郡任職之前，去向梁武帝告別。 梁武帝說:『我年紀已經老了，與你分別，非常感傷。』說完，兩行眼淚就流了下來。 王子侯也顯出悲悽的樣子，卻擠不出眼淚，只得面有愧色地紅著臉離開了皇宮。 他因爲這件事而受到指責，舟船在停泊處飄蕩了一百多天，終於還是不能離開。 北方的風俗，就不屑於離別的淒切，在岔道口說起別離，歡笑著分手。 當然，有的人天生就很少流淚，即使悲痛得腸斷欲絕，雙眼依然炯炯有神。 對這樣的人，就不能勉強和指責他。                                   【原文】6.17

　　凡親屬名稱，皆須粉墨①，不可濫也。 無風教②育，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人爲其不喜聞也。 雖質於面，皆當加外以別之；父母之世叔父③，皆當加其次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位④若姓以別之。 河北士人，皆呼外祖父母爲家公家母⑤；江南田裡間亦言之。 以家代外，非吾所識。
　　【注釋】

　　①粉墨:本指白和黑。 亦指區分黑白，分辨清楚。

　　②風教:見 1.2 注。

　　③世叔父:世父與叔父。 世父，指伯父。

　　④爵位:爵號，官位。 舊時社會地位和經濟地位的標誌。

　　⑤家公家母:【北齊書.南陽王綽傳】:『綽兄弟皆呼父爲兄兄，呼嫡母爲家家。』梁章鉅【稱謂錄】二:『北人稱母爲家家，故謂母之父母爲家公家母。』

　　【譯文】
凡是親屬的稱呼，都必須分辨清楚，不可隨意濫用。 那些缺乏教養的人，在祖父母去世以後，稱呼外祖父、外祖母與稱呼祖父、祖母相同，讓人聽了不高興。 即使是當著外祖父、外祖母的面，也應當在稱呼上加個『外』字以示區別;稱呼父母親的伯父、叔父，都應當加上他們的長幼順序來予以區別;稱呼父母親的伯母、叔母，都應當加上她們的姓氏來予以區別;稱呼父母親的堂伯父、堂伯母、堂叔父、堂叔母以及堂祖父、堂祖母，都應當加上他們的爵位或者姓氏來予以區別。 河北的士人，都稱呼外祖父、外祖母爲家公、家母;江南鄉間偶爾也有這種叫法。 用『家』字代替了『外』字，這其中的緣故我就弄不懂了。