【潛夫論】卷19斷訟詩解4立義順法遏絕其原貞絜寡婦無更許慮

【潛夫論】卷19斷訟詩解4立義順法遏絕其原貞絜寡婦無更許慮

題文詩：

昔先王因,人情喜怒,所能已者,爲立禮制,

而崇德讓;人所不可,已者則爲,之設法禁,

而明賞罰.今之市賣,勿相欺與,婚姻無詐,

非人情之,不可能也.是故不若,立義順法,

遏絕其原.初雖慚怍,於一人也,然其終必,

長利萬世.小懲而能,大誡全小,而去頑凶.

立法大要,必令善人,勸德樂政,令邪人者,

能痛其禍,而悔其行.諸如一女,許數家也,

雖生十子,更經百赦,勿令得蒙,一還私家,

則此奸絕.否則髡其,徙千里外,劇縣乃可,

以杜其心,禁絕其後,奸亂絕則,太平興矣.

貞絜寡婦,男女備具,財貨富饒,欲守一醮,

之禮而成,同穴之義,執節堅固,齊懷必死,

乃致終無,更許之慮.其或遭值,不仁世叔,

無義兄弟,利其娉幣,或貪財賄,私其兒子,

強中欺嫁,迫脅遣送,婦人之有,自縊房中,

飲藥車上,絕命喪軀,孤捐童孩.此猶迫脅,

人命自殺.其或後夫,多設人客,威力脅載,

守將抱執,連日乃緩,與強掠人,爲妻無異.

婦人軟弱,猥爲眾強,扶與執迫,幽厄連日,

後其雖欲,復修本志,而致晚矣,嬰絹吞藥.
【原文】


先王因人情喜怒之所能已者，則爲之立禮制而崇德讓〔1〕；人所（不）可已者，則爲之設法禁而明賞罰〔2〕。今市賣勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絕其原〔3〕。初雖慚■於一人，然其終也，長利於萬世〔4〕。小懲而大戒〔5〕，此所以全小而濟頑凶也〔6〕。
【注釋】

〔1〕舊脫『不』字。鹽鐵論散不足篇云：『宮室輿馬，衣服器械，喪祭飲食，聲色玩好，人情之所不能已也。故聖人爲之制度以防之。』禮記坊記云：『禮者，因人之情而爲之節文，以爲民坊者也。』

（禮制德讓：針對能自覺自律的人而言，所以此處沒有這個『不』）
〔2〕韓非子五蠹篇云：『明其法禁，必其賞罰。』

（（人所可已者，應爲不可已，不自覺的意思））
〔3〕書呂刑云：『遏絕苗民。』管子正法篇云：『遏之以絕其志意，毋使民幸。』
〔4〕周語云：『王天下者，必先諸民，然後庇焉，則能長利。』韓非子難一：「文公曰：『雍季言，萬世之利也。』」
〔5〕易繫辭下傳。『戒』王本作『誡』。
〔6〕『小』下當脫『人』字。易曰：『此小人之福也。』

（應爲：從小的方面提前預防，以免險噁心生）
【原文】


夫立法之大要〔1〕，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行〔2〕。諸一女許數家，雖生十子，更百赦〔3〕，勿令得蒙一還私家，則此奸絕矣。不則髡其夫妻，徙千里外劇縣〔4〕，乃可以毒其〔5〕心而絕其後〔6〕，奸亂絕則太平興矣〔7〕。
【注釋】

〔1〕漢書陳萬年傳顏師古註：『大要，大歸也。』
〔2〕昭卅一年左傳云：『上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉。』
〔3〕○鐸按：漢書朱博傳：『皆知喜、武前已蒙恩詔決事，更三赦。』師古註：『又經三赦也。』更、經一聲之轉。
〔4〕漢時有劇縣、平縣之目，見後漢書安帝紀永初元年。

（私家、指已婚婦女的父母或兄弟之家；劇縣：政務繁重的縣分。 漢 時有劇縣、平縣之稱。髡、古代剃去男子頭髮的一種刑罰；毒，通『肚』。

譯文：杜絕女子被買賣給好幾家，即使生了十來個孩子，經過一百次赦免，也不能讓她嫁給買自己的任何一個男人，回到自己的娘家，那麼就會斷絕買賣婚姻的流弊。否則就把那夫妻倆都剃了頭，流放到千里之外的勞役繁重的地方，才能杜絕買賣婦女事件的發生）


〔5〕『其』舊作『者』，據何本改。
〔6〕說苑政理篇云：『刑者，懲惡而禁後者也。』
〔7〕史記秦始皇紀云：『欲以興太平。』漢書路溫舒傳云：『太平之風，可興於世。』
【原文】


又貞絜寡婦，或男女備具，財貨富饒〔1〕，欲守一醮之禮〔2〕，成同穴之義〔3〕，執節堅固〔4〕，齊懷必死〔5〕，終無更許之慮〔6〕。遭值不仁世叔〔7〕，無義兄弟，或利其娉幣〔8〕，或貪其財賄〔9〕，或私其兒子，則強中欺嫁〔10〕，處〔11〕迫脅遣送，人〔12〕有自縊房中，飲藥車上〔13〕，絕命喪軀，孤捐童孩。此猶迫脅人命自殺也〔14〕。
【注釋】
〔1〕漢書地理志云：『民以富饒。』
〔2〕禮記郊特牲云：『壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁。』鄭註：「齊，謂共牢而食，同尊卑也。『齊』或爲『醮』。」列女傳蔡人之妻曰：『適人之道，一與之醮，終身不改』。宋鮑女宗云：『婦人一醮不改。』陳寡孝婦傳頌同。
〔3〕詩大車云：『死則同穴。』
〔4〕列女傳齊孝孟姬頌云：『孟姬好禮，執節甚公。』漢書賈捐之傳云：『守道堅固，執義不回。』
〔5〕列女傳節義傳序云：『惟若節義，必死無二。』召南申女傳云：『守節持義，必死不往。』
〔6〕列女傳息君夫人云：『人生要一死而已，終不以身更貳醮。』
〔7〕爾雅釋親云：『父之晜弟，先生爲世父，後生爲叔父。』
〔8〕漢書陳平傳云：『平貧，乃假貸幣以聘。』『聘』與『娉』同。
〔9〕淮南子覽冥訓高誘注云：『齊之寡婦無子，不嫁，事姑謹敬。姑無男有女。女利母財，令母嫁婦。婦益不肯。』正此類也。詩氓云：『以爾車來，以我賄遷。』毛傳：『賄，財；遷，徙也。』鄭箋：『徑以女車來迎我，我以所有財遷徙就女也。』貪其財賄，奪之使不得遷矣。
〔10〕桓九年紀季姜歸於京師，穀梁傳云：『爲之中者歸之也。』范寧註：『中，謂關與婚事。』
〔11〕○鐸按：『處』疑當作『遽』。
〔12〕○鐸按：『人』即『婦人』，故下文或言『人』，或言『婦人』。
〔13〕莊卅二年公羊傳云：『季子和藥而飲之。』
〔14〕『命』當爲『令』。漢書景十三王傳云：『河間王元迫脅凡七人，令自殺。』又云：『趙王元迫脅自殺者，凡十六人。』
【原文】


或後夫多設人客，威力脅載，守將抱執〔1〕，連日乃緩，與強掠人爲妻無異〔2〕。婦人軟弱〔3〕，猥爲眾強所扶與執迫〔4〕，幽厄連日，後雖欲復修本志，嬰絹〔5〕吞藥〔6〕。
【注釋】
〔1〕說文云：『●，扶也。』『將』即『●』字。漢書外戚傳孝景王皇后傳云：『女逃匿，扶將出拜。』後漢書列女陰瑜妻傳云：『扶抱載之。』
〔2〕史記陳丞相世家云：『曾孫何坐略人妻。』『掠』與『略』同。方言云：『略，強取也。』
〔3〕廣韻云：「Q，柔也。『軟』俗。」史記貨殖傳云：『妻子軟弱。』按Q、軟蓋『●』之別體。說文云：『●，弱也。』漢書王尊傳又作『耎弱』。
〔4〕○鐸按：『與』疑『舁』，說文：『舁，共舉也。』
〔5〕漢書司馬遷傳云：『嬰金鐵受辱』，顏師古註：『嬰，繞也。』史記秦始皇紀後班固論云：『素車嬰組。』『嬰絹』猶『嬰組』，即上云『自縊』也。
〔6〕下有脫文。何本增『晚矣』二字，大誤。