【諸葛亮便宜十六策】12治亂詩解理綱紀張理令罰行理本末通理身人敬

【諸葛亮便宜十六策】12治亂詩解理綱紀張理令罰行理本末通理身人敬

題文詩：

治亂政謂,省官並職,去文就質.綿綿不絕,

必有亂結;纖纖不伐,必成妖孽.三綱不正,

六紀不理,則大亂生.故治國者,圓不失規,

方不失矩,本不失末,倘若爲政,不失其道,

萬事可成,其功可保.三軍之亂,紛紛擾擾,

各惟其理.明君治其,綱紀政治,當有先後.

先理三綱,後理六紀;先理教令,後理刑罰;

先理其近,後理其遠;先理其內,後理其外;

先理其本,後理其末;先理其強,後理其弱;

先理其大,後理其小;先理其上,後理其下;

先理其身,後理其人.是以理綱,則紀乃張,

理令罰行,理近遠安,理內外端,理本末通,

理強弱伸,理大小行,理上下正,理身人敬,

此乃治國,之正道也.義以正己,法以治人,

君主自正,孰敢不正.正本清源,本立道生,

非遠非近,能遠能近,倫常以正,民風自端.
治亂第十二
【原文】
治亂之政，謂省官並職，去文就質也。夫綿綿不絕，必有亂結；纖纖不伐，必成妖孽。夫三綱不正，六紀不理，則大亂生矣。故治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，爲政不失其道，萬事可成，其功可保。夫三軍之亂，紛紛擾擾，各惟其理。明君治其綱紀，政治當有先後。先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬，此乃治國之道也。【譯文】

要整頓政治，必須先裁汰冗官，去除虛職，不使閒散無用的官員，群聚結黨，危害政務。全國上下若不遵守三綱六紀，就會大亂。所以國君行爲舉止必不失正道，爲政需合乎理法道統，則萬事可成，而功業亦可長久保持。
軍隊之所以會紛擾沒有秩序，是因部隊各自爲政，缺乏統一的管理。所以國君要治理國家，要有先後次序，先整頓大綱，而後處理細目；先頒布戒令，而後執行刑罰；先治理好國都附近幾省，而後全國都可治理好；先安內而後攘外；先修身而後治人。
如此一來，法令申明了，刑罰就可以執行無礙了；國家強盛了，鄰國就不敢來犯；壓制強者，則弱者得以伸張；吏治清明，則百姓亦會循規蹈矩，國君擁有崇高的品德，就能得天下人的景仰，這就是治國之道。

【注釋】

【白虎通·三綱六紀】：『三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。』【禮記·樂記】：『然後聖人作爲父子君臣以爲紀綱，紀綱既正，天下大定。』孔穎達疏：『君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。』綱是提網的大繩；以君、父、夫爲綱，就是說，以皇帝、父親和丈夫居於主要或支配地位的意思，臣、子、妻都要無條件地服從他們。六紀，據【白虎通·三綱六紀】云：『六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。』【禮記】正義引【禮緯含文嘉】云：『六紀，謂諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。』