劉向【說苑】卷17雜言詩解11能勞不爭易事行義怵於待祿推長違短勞忠信禮

劉向【說苑】卷17雜言詩解11能勞不爭易事行義怵於待祿推長違短勞忠信禮

題文詩：

曾子有曰:吾聞夫子,之三言也,未之能行.

夫子見人,之一善而,忘其百非,夫子易事.

見人有善,若已有之,夫子不爭.聞善行必,

躬親行之,然後道之,夫子能勞.夫子能勞,

不爭易事.孔子說回,若有君子,之道四焉:

強於行義,弱於受諫,怵於待祿,慎於持身.

仲尼有曰,史鰌而有,君子道三:不仕敬上,

不祀敬鬼,直能曲人.孔子之曰:丘死之後,

商也日益,賜也日損;商也好與,賢己者處,

賜也好說,不如己者.與善人居,如入芝蘭,

之室久而,不聞其香,即與之化.與惡人居,

如入鮑魚,之肆久而,不聞其臭,與之化矣.

丹之藏赤,漆之藏黑,是以君子,必慎其所,

與處者焉.孔子將行,而無雨蓋.弟子乃曰:

子夏有蓋,可以借行.孔子謂曰:子夏甚短,

於財吾聞,與人交者,推其長者,違其短者,

故能久長.子路將行,辭於仲尼,子曰贈汝,

以車以言?曰請以言!仲尼謂曰:不強不遠,

不勞無功,不忠無親,不信無復,不恭無禮.

慎此五者,可以長久.子路問曰:敢問新交,

取親若何?言寡可行,長爲善士,無犯若何?

仲尼對曰:新交取親,其忠誠乎!言寡可行,

其守信乎!長爲善士,而無犯者,其循禮乎!
【原文】
    曾子曰：『吾聞夫子之三言，未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。夫子見人有善若已有之，是夫子之不爭也。聞善必躬親行之，然後道之，是夫子之能勞也。夫子之能勞也，夫子之不爭也，夫子之易事也，吾學夫子之三言而未能行。』
【注釋】


   曾子侍曰：『參昔常聞夫子三言，而未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善，若己有之，是夫子之不爭也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也。學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。』
【譯】

孔子說：『顏回具備了君子的四種德行：頑強地踐行道義，虛心地接受規諫，警惕地取得俸祿，謹慎地修身行事。史具備了君子的三種德行：不做官卻能尊敬上位，不祭祀卻能敬事鬼神，正直律己卻能寬以待人。』
   曾子陪侍，說：『我曾經常聽到先生，說的三句話，但是我沒有做到。您見到別人的一處優點就忘記了他所有的缺點，因此您容易與人相處；看到別人的優點，就好像自己也有這個優點，因此你不與他人爭強好勝；聞知善行必定親自踐行，然後以此指導他人，因此向您能勞而無怨。學了您的這三句話，自己卻不能踐行，因而我知道自己最終還是趕不上顏回、史他們二人。』
【原文】
　　孔子說：『回，若有君子之道四：強於行己（義），弱於受諫，怵於待祿，慎於持身。』

仲尼曰：『史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲於人。』

孔子曰：『丘死之後，商也日益，賜也日損；商也好與賢己者處，賜也好說不如己者。』

【注釋】出自【孔子家語】卷15 六本詩解（全版）7三言易事不爭能勞君子正己慎所與處

原文：孔子曰：『回有君子之道四焉：強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。史有君子之道三焉：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。』
   曾子侍曰：『參昔常聞夫子三言，而未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善，若己有之，是夫子之不爭也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也。學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。』
  孔子曰：『吾死之後，則商也日益，賜也日損。』曾子曰：『何謂也？』子曰：『商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。』　
【譯】

    孔子說：『顏回具備了君子的四種德行：頑強地踐行道義，虛心地接受規諫，警惕地取得俸祿，謹慎地修身行事。史具備了君子的三種德行：不做官卻能尊敬上位，不祭祀卻能敬事鬼神，正直律己卻能寬以待人。』
   曾子陪侍，說：『我曾經常聽到先生，說的三句話，但是我沒有做到。您見到別人的一處優點就忘記了他所有的缺點，因此您容易與人相處；看到別人的優點，就好像自己也有這個優點，因此你不與他人爭強好勝；聞知善行必定親自踐行，然後以此指導他人，因此向您能勞而無怨。學了您的這三句話，自己卻不能踐行，因而我知道自己最終還是趕不上顏回、史他們二人。』
     孔子說：『我死後，卜商會越來越進步，子貢會越來越退步。』曾子說：『爲什麼這麼說呢？』孔子說：『卜商喜好向比自己賢明的人靠攏，端木賜喜好談論不如自己的人。不明了兒子，就觀察他的父親；不明了一個人，就觀察他交往的人；不明了君主，就觀察他任用的人；不明了一塊地，就觀察它上面生長的草木。所以說：跟隨賢能的人相交，就如同進入散發著芷蘭之香氣的房間，時間久了聞不到它的香氣，這是與之共同融化了。跟隨沒有賢能的人相交，就如同進入臭魚店鋪，時間久了就聞不到它的臭氣了，也是與這種臭氣共同融化了。用於盛硃砂的容器會變成紅色，用來盛漆的容器會變成黑色，因此，君子一定要慎重選擇其跟隨的人和相處的對象。』

【原文】
　　孔子將行，無蓋。弟子曰：『子夏有蓋，可以行。』孔子曰：『商之爲人也，甚短於財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。』

【譯文】
孔子與弟子要外出辦事，沒有雨具。身邊的弟子說：子夏有，可以借用他的呀。孔子說，子夏家境貧寒，即使有雨具也肯定不願意外借，咱們還是不要爲難他了。發揮一個人的長處，不強迫別人去干他不願幹的事，這樣才能和人相處的長久。

【原文】

    子路將行，辭於仲尼，曰：『贈汝以車乎？以言乎？』子路曰：『請以言！』仲尼曰： 『不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮。慎此五者，可以長久矣。』
　　子路行，辭於仲尼曰：『敢問新交取親若何？言寡可行若何？長爲善士而無犯若何？』仲尼曰：『新交取親，其忠乎！言寡可行，其信乎！長爲善士而無犯，其禮乎！』
　　【注釋】出自【孔子家語】卷19子路初見詩解1受學重問勞忠信禮

原文：
子路將行,辭於孔子。子曰："贈汝以車乎?贈汝以言乎?"子路曰："請以言。"
孔子曰："不強不達[1],不勞無功,不忠無親,不信無復[2],不恭失禮。慎此五者而已。"
子路曰："由請終身奉之。敢問親交取親[3]若何?言寡可行[4]若何?長爲善士而無犯若何?"
孔子曰："汝所問苞[5]在五者中矣。親交取親,其忠也；言寡可行,其信乎；長爲善士而無犯,其禮也。"
[1]不強不達：不努力堅持就達不到目的。舊註："人不以強力則不能自達。"
[2]不信無復：不講信用別人就不會再相信。舊註："信近於義,言可復也。今而不信,則無可復。"
[3]親交取親：取得新結交朋友的信任。親交：新結交的人。取親：取得信任,成爲親近的朋友。
[4]言寡可行：話說得少但可行。
[5]苞：通"包"。
【譯文】

子路將要出行,向孔子辭行。孔子說："我送給你車呢,還是送給你一些忠告呢?"子路說："請給我些忠告吧。"
孔子說："不持續努力就達不到目的,不勞動就沒有收穫,不忠誠就沒有親人,不講信用別人就不再信任你,不恭敬就會失禮。謹慎地處理好這五個方面就可以了。"
子路說："我將終生記在心頭。請問取得新結交的人的信任需要怎麼做?說話少而事情又能行得通需要怎麼做?一直都是善人而不受別人侵犯需要怎麼做?"
孔子說："你所問的問題都包括在我講的五個方面了。要取得新結識的人的信任,那就是誠實；說話少事情又行得通,那就是講信用；一向爲善而不受別人侵犯,那就是遵行禮儀。