劉向【說苑】卷17雜言詩解16君正國治君子善教和人舉賢敏行修禮 題文詩: 天下失道,後仁義生,國家不治,後孝子生, 民爭不分,後慈惠生,道逆時反,後權謀生. 凡善之生,皆學所由.一室之中,必有主道, 父母之謂;故君正則,百姓乃治,父母正則, 子孫孝慈.故孔子家,兒不知罵,而曾子家, 兒不知怒;所以然者,生而善教.夫仁者好, 合人不仁,者好離人,故君子居,人間則治; 小人也居,人間則亂;君子和人,譬猶水火, 不相能燃,鼎在其間,水火不亂,乃和百味. 是以君子,不可不慎,擇人其間!君子真情, 情通天地,調和陰陽,正己正人,情通古今. 齊景公曰:吾自坐地,二三子皆,坐地吾子, 獨搴草而,坐之何也?晏子對曰:嬰聞之唯, 喪獄坐地;今不敢以,喪獄之事,侍於君矣. 齊高廷曰:廷不曠山,亦不直地,衣蓑提執, 精氣以問,事君之道,願聞夫子.孔子謂曰: 貞以干之,敬以輔之,待人無倦,倘見君子, 則乃舉之,若見小人,則能退之;去爾噁心, 而忠與之,效敏其行,修其禮也,千里之外, 親如兄弟;若行不敏,禮不合也,對門不通. 【原文】 天下失道,而後仁義生焉,國家不治,而後孝子生焉,民爭不分,而後慈惠生焉,道逆時反,而後權謀生焉。凡善之生也,皆學之所由。一室之中,必有主道焉,父母之謂也;故君正則百姓治,父母正則子孫孝慈。是以孔子家兒不知罵,曾子家兒不知怒;所以然者,生而善教也。夫仁者好合人,不仁者好離人,故君子居人間則治,小人居人間則亂;君子欲和人,譬猶水火不相能然也,而鼎在其間,水火不亂,乃和百味。是以君子不可不慎擇人在其間! 齊景公問晏子曰:『寡人自坐地,二三子皆坐地;吾子獨搴草而坐之,何也?』晏子對曰:『嬰聞之:唯喪與獄坐於地。今不敢以喪獄之事侍於君矣。』 齊高廷問於孔子曰:『廷、不曠山,不直地,衣蓑提執精氣,以問事君之道,願夫子告之。』孔子曰:『貞以干之,敬以輔之,待人無倦,見君子則舉之,見小人則退之;去爾噁心而忠與之,敏其行,修其禮,千里之外親如兄弟;若行不敏,禮不合,對門不通矣。』 【注釋】出自【孔子家語】卷15 六本 原文:齊高庭問於孔子曰:「庭不曠山,不直地,(庭高庭名也曠隔也不以山爲隔逾山而來直宜爲植不根於地而遠來也)衣穰而提贄,(穰蒿草衣提持贄所以執爲禮也)精氣以問事君子之道,願夫子告之.」孔子曰:「貞以干之,(真正以爲干植)敬以輔之,施仁無倦,見君子則舉之,見小人則退之.去汝噁心而忠與之,效其行,修其禮,千里之外,親如兄弟.行不效,禮不修,則對門不汝通矣,夫終日言,不遺己之憂,終日行不遺己之患,唯智者能之.故自修者必恐懼以除患,恭儉以避難者也.終身爲善,一言則敗之,可不慎乎.」 曠--曠kuàng空闊:空~。開朗,心境闊大:~達。相互配合的東西之間空隙過大:這雙鞋穿著太~了。荒廢,耽誤:~日經年。長時間所無:~代偉人(當代無人比得上的偉大人物)盛世~典(興盛時代的罕見難逢的隆重典禮)。姓。穰_[ráng]1.稻、麥等的稈:~草。 2.莊稼豐熟:~~(豐盛的樣子)。 3.同『瓤』。贄---贄_[zhì]古代初次拜見尊長所送的禮物:~見(拿著禮物求見)。~敬。 【譯文】 齊國人高庭來請教孔子,說:『我爬過高山,不遠千里而來,穿著草做的衣服,拿著(拜見長者的)禮物,真誠地前來請教您事奉君子(王)的方法,希望您能告訴我。』 孔子說:『忠實(堅定)地去干,恭敬的去輔佐,實行仁德要不知疲倦,看到君子(賢人)就舉薦,見到小人就斥退(摒棄)。去掉你的壞心(邪惡念頭),真心對待大家,學習好的品行,講究禮儀。那麼即使距離千里之遙,也會親如兄弟。如果不學習好的品行,不講究禮儀,那麼即使(和你)對門居住也不會理你、和你溝通呢。所以呀,整天說話,不給自己留下憂患,整天做事,也不給自己留下禍患,只有聰明(有智慧)的人才能這樣。因此,自我修養的人,一定要小心謹慎地消除禍患,恭敬待人儉樸自己以避開災難。(一個人)一輩子做好事,可是僅僅(說錯)一句話就能毀了自己,能不謹慎嗎?
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