劉向【說苑】卷19修文詩解13三儀立志修身仁義有質無文謂之易野

題文詩：

曾子有疾,孟儀往問.曾子謂曰:鳥之將死,
必有悲聲;君子也者,倘集大辟,必有順辭.
禮有三儀,爾知之乎?對曰不識.曾子乃曰:
坐吾語汝,君子修禮,以立志氣,則貪慾之,
心不之來;君子思禮,以修身則,怠惰慢易,
之節不至;君子修禮,以仁義則,忿爭暴亂,
之辭遠矣.若置樽俎,夫列籩豆,有司之事,
君子雖能,勿能可也.君子慎獨,特立獨行.
仲弓問及,子桑伯子,子曰可簡,簡者易野,
易野者其,無禮文也.孔子昔見,子桑伯子,
子桑伯子,不衣冠處,弟子問曰:夫子何爲,
見此人乎?曰其質美,無文吾欲,說而文之.
俟孔子去,子桑伯子,門人不悅,曰何爲而,
見孔子乎?曰其質美,文繁吾欲,說去其文.
故曰文質,修者謂之,君子有質,而無文也,
謂之易野,伯子易野,欲同人道,之於牛馬,
故仲弓乃,曰太簡也.上無聖明,天子而下,
無賢方伯,天下無道,臣弒其君,子弒其父,
力能討之,討之可也.當孔子時,上無明君,
故言雍也,可使南面,南面天子,雍之所以,
得稱南面,問伯子之,於孔子也,曰可也簡.
仲弓問曰:居敬而行,簡以道民,不亦可乎?
居簡行簡,無乃太簡?子曰言然!仲弓通於,
化術孔子,明於王道,而無以加,仲弓之言.

曾子有疾，孟儀往問之。曾子曰：『鳥之將死，必有悲聲；君子集大辟，必有順辭。禮有三儀，知之乎？』對曰：『不識也。』曾子曰：『坐，吾語汝。君子修禮以立志，則貪慾之心不來；君子思禮以修身，則怠惰慢易之節不至；君子修禮以仁義，則忿爭暴亂之辭遠。若夫置樽俎、列籩豆，此有司之事也，君子雖勿能可也。』

參考出自【論語】卷8泰伯篇1君親民仁弘毅任重：
曾子有疾，孟敬子_{即魯國大夫孟孫捷}問_{探問、探視}之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌_{使自己的內心感情表現於面容}，斯遠暴慢_{粗暴、放肆}矣；正顏色_{使自己的臉色莊重嚴肅}，斯近信矣；出辭氣_{出言，說話。指注意說話的言辭和口氣}，斯遠鄙倍_{鄙，粗野。倍同背，背理}矣。籩豆之事_{籩，音ｂｉāｎ，和豆都是古代祭祀和典禮中的用具}，則有司_{指主管某一方面事務的官吏，這裡指主管祭祀、禮儀事務的官吏}存。』

參考譯文曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：『鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。』

孔子曰可也簡。簡者，易野也，易野者，無禮文也。孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處，弟子曰：『夫子何爲見此人乎？』曰：『其質美而無文，吾欲說而文之。』孔子去，子桑伯子門人不說，曰：『何爲見孔子乎？』曰：『其質美而文繁，吾欲說而去其文。』故曰，文質修者謂之君子，有質而無文謂之易野，子桑伯子易野，欲同人道於牛馬，故仲弓曰太簡。上無明天子，下無賢方伯，天下爲無道，臣弒其君，子弒其父，力能討之，討之可也。當孔子之時，上無明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得稱南面者，問子桑伯子於孔子，孔子曰：『可也簡。』仲弓曰：『居敬而行簡以道民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？』子曰：『雍之言然！』仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言。

參考出自【論語】卷6雍也篇1君子周急至仁始終
子曰：『雍也可使南面。』

參考譯文孔子說：『冉雍這個人，可以讓他去做官。』

參考仲弓問子桑伯子_{人名，此人生平不可考}。子曰：『可也，簡。』仲弓曰：『居敬_{爲人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己}而行簡_{簡要，不煩瑣}，以臨_{面臨、面對。此處有『治理』的意思}其民，不亦可乎？居簡而行簡_{指推行政事簡而不繁}，無乃_豈不是大_同『太』簡乎？』子曰：『雍_{冉雍，字仲弓}之言然。』

參考譯文仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：『此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。』仲弓說：『居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？_但是自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？』孔子說：『冉雍，這話你說得對。』