劉向【說苑】卷19修文詩解15音樂祭廟至聽聽情樂善民心移風易俗

題文詩：

聖人作爲,鞉鼓控揭,塤箎六者,德音之音,
然後鐘磬,竽瑟和之,然後干戚,旄狄舞之;
此所以祭,先王之廟,此所以獻,酢酳之酬,
官序貴賤,各得其宜,以示後世,之有尊卑,
長幼之序.鐘聲鏗鏘,鏗以立號,號以立橫,
橫以立武,君聽鐘聲,則思武臣.石聲磬磬,
磬以立辯,辯以致死,君聽磬聲,其則思死,
封疆之臣.絲聲哀怨,哀以立廉,廉以立志,
君聽琴瑟,之聲則思,志義之臣.竹聲濫濫,
濫以立會,會以聚眾,君聽竽笙,簫管聲思,
畜聚之臣.鼓鞞聲歡,歡以立動,動以進眾,
君聽鼓鞞,之聲則思,將帥之臣.君之聽音,
非聽鏗鏘,而已彼亦,有所合之.至聽聽情,
非聲非音.樂者聖人,之所樂而,可善民心,
其感人深,移風易俗,故先王必,著其教焉.
民有血氣,心知之性,而無哀樂,喜怒之常,
應感起物,而動然後,心術形焉.是故志微,
噍殺音作,而民思憂;嘽諧慢易,繁文簡節,
之音作而,民康樂也;粗屬猛奮,廣賁音作,
而民剛毅;廉直勁正,莊誠音作,而民肅敬;
寬裕肉好,順成和動,之音作而,民慈愛也.
流僻邪散,狄成滌濫,之音作而,民淫亂也.

聖人作爲鞉鼓控揭塤箎，比六者德音之音，然後鐘磬竽瑟以和之，然後干戚旄狄以舞之；此所以祭先王之廟也，此所以獻酢酳之酬也，所以官序貴賤各得其宜也，此可以示後世有尊卑長幼之序也。鐘聲鏗鏗以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辯，辯以致死，君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀哀以立廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫濫以立會，會以聚眾，君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鞞之聲歡歡以立動，動以進眾，君子聽鼓鞞之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已，彼亦有所合之也。

參考出自【禮記·樂記】詩解9魏文侯篇下
然後聖人作爲鞀、鼓、椌、楬、塤、箎，此六者，德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤，各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。鐘聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽、笙、簫、管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲歡，歡以立功，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也。

參考譯文然後聖人做成鞀．鼓．椌．楬．塤．箎等樂器，這六種樂器，都是發生德音的音的，再加上鐘磬竽瑟一起演奏，干戚旄狄合著樂舞蹈，這樣就可以用來祭祀先王的宗廟了，就可以用來接待賓客增進友誼了，就可以用來使得官職大小身份貴賤都符合分寸，就可以用來表示給後來的人知道有尊卑長幼的次序了。
鐘聲發出鏗鏘的聲音，鏗鏘的聲音可以用來表示號令，號令可以使士氣充沛，士氣充沛就能激發勇武的精神。所以君子聽到鐘聲，就會想起武臣，石磬發出硜硜的聲音，硜硜的聲音可以象徵節義分明，節義分明就能有獻身效命的精神。所以君子聽到石磬的聲音就想起獻身邊疆的將士。絲弦的聲音悲哀悲哀的聲音可以使人廉潔正直，廉潔正直就能意志堅定。所以君子聽到琴瑟的聲音，就會想起志向堅定的忠義之臣。竹製的樂器可以發出多種樂音，多種樂音表示聚合的意義，明白聚合的意義就能聚集眾人。所以君子聽到竽、笙、簫、管的聲音，就會想起能夠聚集民眾的臣僚。鼓鼙的聲音喧騰，喧騰的聲音可以振奮人心，人心振奮就能大眾一起前進。所以君子聽到鼓鼙的聲音，就會聯想到瓴兵的臣僚。君子欣賞音樂，不僅是聽他的鏗鏘聲音而已，更重要的是那樂聲還與自己內心的情感有所應合，而能引起共鳴。

樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。流僻邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

參考出自【禮記·樂記·樂化】
樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故志微噍殺之音作，而民思憂。嘽諧慢易、繁文簡節之音作，而民康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之音作，而民剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作，而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作，而民淫亂。
註：志微，謂人君志意微細。噍殺，謂樂聲噍蹙殺小。嘽寬也。諧，和也。慢，疏也。繁，多也。簡節，易少也。康，安也。粗厲，謂人君性氣粗疏威厲。猛起，謂武猛發起。奮末，謂奮動手足。廣賁，謂樂聲廣大，憤氣充滿。流辟，謂君志流移不靜。邪散，謂違辟不正，放邪散亂。狄成、滌濫，皆謂往來速疾，謂樂之曲折，速疾而成，疾速而止。僣濫，止謂樂聲急速。

參考譯文樂是聖人所喜愛的，它可以改善民心，感人至深，容易移風易俗，所以先王才注重樂的教化。人都具有血氣，又有知好歹的本性，但其喜怒哀樂的感情卻不是固定不變的。這取決於外界是怎樣的感動人的內心，人的內心也就表現出相應的感情。譬如說，在演奏細微急促的曲調時，人們就感到憂鬱；在演奏寬和、平緩、含義豐富而節奏簡明的曲調時，人們就感到舒暢；在演奏粗厲、發聲有力而收聲昂奮、充滿激情的曲調時，人們就感到振奮；在演奏清明、正直、端莊、誠懇的曲調時，人們就感到肅然起敬；在演奏寬舒、圓潤、流暢、柔和的曲調時，人們就感到慈愛；在演奏流蕩、邪僻、輕桃、放縱的曲調時，人們就感到淫亂。