【貞觀政要】卷21慎所好詩解君器人水上行下效不妄求仙正身修德

【貞觀政要】卷21慎所好詩解君器人水上行下效不妄求仙正身修德

題文詩：
貞觀二年,太宗謂侍,臣曰古雲:君猶器也,

人猶水也,方圓在器,不在於水;故堯舜率,

天下以仁,而人從之;桀與紂率,天下以暴,

而人從之;下所行皆,從上所好.如梁武帝,

父子者也,志尚浮華,惟好釋氏,老氏之教;

武帝末年,幸同泰寺,親講佛經,百僚皆乃,

大冠高履,乘車扈從,終日談論,苦空未嘗,

以軍國典,章爲意也.俟及侯景,率兵向闕,

尚書以下,不解乘馬,狼狽步走,死者多相,

繼於道路.武帝簡文,卒被侯景,幽逼而死.

梁孝元帝,在於江陵,雖爲萬紐,于謹所圍,

猶講老子,不輟百僚,戎服以聽.俄而城陷,

君臣俱被,囚摯庾信,嘆其如此,作哀江南,

賦雲宰衡,干戈以爲,兒戲縉紳,清談爲略.

此事亦足,爲鑑戒朕,今所好惟,在堯舜道,

周孔之教,朕以此爲,如鳥有翼,如魚依水,

失之必死,不可暫無.上行下效,正己正人.

貞觀二年,太宗謂侍,臣曰神仙,事本虛妄,

空有其名;秦始皇而,非分愛好,爲方士詐,

遣童男童,女數千人,隨其入海,以求神仙.

方士避秦,苛虐因留,不歸始皇,猶海側踟,

躕以待之,及其還至,沙丘而死.漢武帝昔,

爲求神仙,乃將女嫁,道術之人,事既無驗,

便行誅戮.據此神仙,不煩妄求.貞觀四年,

唐太宗曰:隋煬帝也,性好猜防,專信邪道,

大忌胡人,乃謂胡床,以爲交床,胡瓜黃瓜,

築長城以,避胡又誅,戮李金才,諸李殆盡,

卒何所益?宇文化及,終使令狐,行達殺之;

君天下者,惟須正身,修德而已,此外虛事,

不足在懷.貞觀七年,工部尚書,段綸奏進,

楊思齊也,巧人至朝.太宗令試,綸遣其造,

傀儡戲具.太宗謂曰:所進巧匠,將供國事,

卿令先造,此物是豈,百工相戒,無作奇巧,

之意玩耶?乃詔削綸,爲階級並,禁斷此戲.

【原文】

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『古人云'君猶器也，人猶水也，方圓在於器，不在於水」。故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經，百僚皆大冠高履，乘車扈從①，終日談論苦空②，未嘗以軍國典章爲意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼於道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝③在於江陵，爲萬紐于謹所圍，帝猶講【老子】不輟④，百僚皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信⑤嘆其如此，及作【哀江 南賦】，乃云：'宰衡⑥干戈爲兒戲，縉紳⑦清談爲廟略。」此事亦足爲鑑戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以爲如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。』
【注釋】
①扈從：皇帝出巡時護駕侍從。
②苦空：指佛教教義。
③孝元帝：名繹，梁武帝第七子，起兵討侯景，即帝位。
④不輟：不停止。
⑤庾信：字子山，因受封『開府儀同三司』，故人稱『庾開府』，南陽新野（今屬河南）人。先世在周代曾爲掌庾官（管理倉庫之官），故以庾爲姓。他自幼隨父親、梁代詩人庾肩吾出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成爲宮體文學的代表作家。
⑥宰衡：本是漢平帝時加於王莽的稱號。後泛指宰相。
⑦縉紳：古代官員垂紳（束腰大帶）插（縉）笏（手板）。故縉紳爲官僚士大夫的代稱。
【譯文】

貞觀二年，太宗對侍臣說：『古人說'國君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圓在於容器，而不在於水」。所以堯舜以仁義治天下，人們都跟隨他行善；桀紂以殘暴治天下，人們都跟隨他作惡。下邊所做的，都是跟隨上邊所喜歡的。至於像梁武帝父子崇尚浮華，只愛好釋迦牟尼、老子的教義。梁武帝晚年，經常駕臨同泰寺，親自講解佛經，百官都帶大帽，穿高靴，乘車跟隨皇上，整天談論苦呀空呀那一套佛家教義，從不把軍機國務典章制度放在心裡。等到侯景率兵攻向京城，尚書郎以下的官員，大多不會騎馬，狼狽不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和簡文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被萬紐于謹領兵包圍了，還不停止講【老子】，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也嘆息他們這個做法，後來作【哀江南賦】，就說道：'宰相把戰爭當做小孩遊戲，官吏把清談當做朝政策略。」這事也足可作爲鑑戒。我現在所喜歡的，只在於唐堯、虞舜的法則，周公、孔子的教諭，覺得就像鳥有翅膀魚兒靠水一樣，失去它就必須死亡，不能片刻沒有。』

【原文】

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分①愛好，爲方士所詐，乃遣童男童女數千人，隨其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海側踟躕②以待之，還至沙丘而死。漢武帝爲求神仙，乃將女嫁道術之人，事既無驗，便行誅戮。據此二事，神仙不煩妄求也。』
【注釋】

①非分：背乎常理。

②踟躕（chí chú）：來回徘徊。

【譯文】
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：『神仙本來是荒誕虛妄的，空有其名。秦始皇卻分外愛好仙術，結果他被方士欺詐，竟派童男童女幾千人，跟隨方士入海去求神仙，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回來，始皇卻在海邊徘徊等待他們，結果在返回的路上病死沙丘。漢武帝爲了求得神仙，竟將女兒嫁給賣弄道術的人，他們的說法不靈驗，就把方士殺掉。從這兩件事情來看，神仙是不能亂求的。』

【原文】

貞觀四年，太宗曰：『隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡 人，乃至謂胡 床 爲交 床 ，胡 瓜爲黃瓜，築長城以避胡 。又誅戮李金才，及諸李殆盡，卒何所益？終被宇文化及使令狐行達①殺之。且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷。』
【注釋】

①令狐行達：令狐，複姓，行達爲名。當時任校尉之職。

【譯文】
貞觀四年，唐太宗說：『隋煬帝生性多疑，只聽信邪門歪道，他相當提防胡人，乃至於把胡床稱作交床，把胡瓜稱作黃瓜，還修築長城抵禦胡人。他又聽信方士的邪說，認爲姓李的人要篡權奪位，於是殺死將軍李金才，其他姓李的人也幾乎殺盡了，但有什麼用呢？後來終於被大臣宇文化及派遣令孤行達殺死。一個君王，只需修養品德，使自己公正無私，其他都是虛浮之事，何足掛念。』

【原文】

貞觀七年，工部尚書段綸奏進巧人楊思齊至。太宗令試，綸遣造傀儡戲具。太宗謂綸曰：『所進巧匠，將供國事，卿令先造此物，是豈百工相戒無作奇巧之意耶？』乃詔削綸階級，並禁斷此戲。
【譯文】

貞觀七年，工部尚書段綸上奏說要引薦能工巧匠楊思齊入朝。唐太宗下令試試他的本領，段綸就讓楊思齊做木偶戲的戲具。唐太宗對段綸說：『推薦的能工巧匠，必須對國家有益，你讓他做這些東西，不是鼓勵百工做奇巧的戲具供人娛樂嗎？』於是下詔將段綸貶官，並且禁止了這種遊戲。