曾仕強說，中國人是講人情的人，那麼，人情是什麼？中國人爲什麼講理不講法？

曾仕強說

防人之心不可無，因爲人心隔肚皮，你不能不防著點，你一定要防著。

不防著_{我講這話是不太客氣了}，你吃虧上當沒有人同情你。

西方人，你吃虧上當，人家會同情你，因爲他們有同理心，我們沒有 ，我們是同情心。

所以，現在很多人聽到希望講同理心，中國哪有什麼同理心。

中國人如果有同理心，那太容易相處了，就是大家按照道理走就好。

中國人，你跟他講道理，比什麼都困難_{我想我這幾句話要講清楚}，中國人是天底下最講道理的人，但是要跟中國人講道理，是天底下最困難的事情，因爲我們中國人，只相信自己的道理，從來不相信別人的道理。

我們很固執，我們經常自以爲是。

你不要說這些是缺點，我不認爲中國人有什麼缺點，有什麼缺點就是你運用的不好而已。

有什麼缺點，現代人很奇怪，動不動就說誰有缺點，誰沒有缺點。

正確的看法：一個人的缺點就是他的優點，一個人的優點正好就是他的缺點。

曾老這段話，講的很亂。

首先，西方人講的不是理，是法，是規定。所以，西方人有的不是同理心，是同法心，平等的法律權利之下，當你的權益受到損害，他會和你站在一起，避免自己日後也受到這樣的損害。

但是同法心是有問題的。我們在日常生活中，經常會發現這樣的情況：有規定，有法律的地方，恰恰是漏洞最多，出問題最多的地方。

爲什麼呢？

因爲『法』和『規定』是死的，它的靈活性是很差的。時間、空間，稍微變一變，具體情況多一點，它就應付不了，這時候就會有漏洞，出問題。

西方人的法律素質，可以說是人類里最好的，因爲他們沒有道理，沒有人情可講，在嚴格的法律環境下，他們的人情無法發揮作用。

中國人就不同，中國人幾千年來，就是講理的民族，講什麼理呢？天理、人道。

中國人經常掛在嘴邊的一句話是什麼？『秀才遇到兵，有理說不清』，他害怕『理』說不清，而不是『法』。

理與法不同，理是很靈活的，每個角落的理，都會有所不同。所以只要你講理，大家一站在同個立場、角度、用同一個認知水平去看待一件事，它就能講通。

那什麼是『情』呢？

『情』就是具體『情』況，所以，中國人講的『情』，是自己具體的，特定的理_{不管你是愛情、親情還是友情，都是指你自己特定的與他人的關係，這個『關係』就是人倫義理，所以『人情』其實就是『人倫義理』}，所以曾仕強說中國人講同情心，但是他不知道，中國人的同情心，就是同理心來的。所以他又講『中國人只講自己的道理，從不相信別人的道』，自己都不知道這句話是怎麼回事的。『自己的道理』就是『情』啊，『別人的道理』是別人的『情』啊，那你講理的人，你肯定要講自己的理啊，誰來講大家的『理』？公權者講大家的理，大家的理就是公理。

所以我們看見農民工維權，看見弱者維權，都會『同情』他們，因爲我們知道，弱者的『理』很容易被侵犯，即使是『秀才遇到兵』，都『有理說不清』_{👈請點擊閱讀具體案例}，何況是弱者呢？我們都害怕這個社會不講理，所以即使是違反了法律的『理』，只要是通的，我們都聲援他，這個情況的案例不少，特別是近年聞名的爲母報仇殺人案『張扣扣：13歲目睹母親被害，入伍強身22年後爲母報仇，滅仇家三人』。

在中國人看來，『法』都是從『理』來的，叫『人法地、地法天、天法道、道法自然』_{👈點擊閱讀經典}。所以講什麼『法』？有『理』不講，你講『法』，不是本末顛倒了嗎？

『我們很固執，我們經常自以爲是。』我們是講理的人，我們自己有理，怎麼能放棄呢？

當然，我們應該『得理且饒人』，爲什麼？因爲除了我們自己的理，別人也有他自己的理，最後，大家的這些私人『情』『理』，都要符合公理、公道，不然這個社會秩序就亂套了，大家都不要公理、公道，最後就會變成，私人的『情理』也沒有公家去主持、維護了。