李世民【帝范】卷3求賢篇詩解旁求俊賢求之斯勞任之斯隆士重賢

李世民【帝范】卷3求賢篇詩解旁求俊賢求之斯勞任之斯隆士重賢題文詩：
國之匡輔,必待忠良,任使得人,天下自治.
堯命四岳,舜舉八元,以成恭己,之隆用贊,
欽明之道.士之居世,賢之立身,莫不戢翼,
隱鱗以待,風雲之會;懷奇蘊異,思會遇秋.
是明君必,旁求俊乂,博訪英賢,搜揚側陋,
不以卑而,不用不以,辱而不尊.伊尹有莘,
之昔媵臣,呂望渭賓,之賤老者,夷吾困於,
縲紲韓信,弊於逃亡.商湯不以,鼎俎爲羞,
周姬文王,不以屠釣,爲恥終能,獻規景毫,
光啟殷朝;執旌牧野,會昌周室.齊成一匡,
之業實資,仲父之謀;漢以六合,爲家是賴,
淮陰之策.故舟航之,絕海必假.橈楫之功;
鴻鵠之凌,雲也必因,羽翮之用;帝王之爲,
國也必藉,匡輔之資.求之斯勞,任之斯逸.
照車十二,黃金累千,其豈能如,多士之隆,
一賢之重!此乃求賢,所以之貴.治國有常,
利民爲本,賢者治本,公正無私,法天擇地,
本立道生,真情明君,選賢任能,黜陟幽明.

【原文】 三、求賢篇
夫國之匡輔，必待忠良，任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之隆，用贊欽明之道。士之居世，賢之立身，莫不戢翼隱鱗，待風雲之會；懷奇蘊異，思會遇之秋。是明君旁求俊乂，博訪英賢，搜揚側陋，不以卑而不用，不以辱而不尊。

昔伊尹有莘之媵臣，呂望渭賓之賤老，夷吾困於縲紲，韓信弊於逃亡。商湯不以鼎俎爲羞，姬文不以屠釣爲恥，終能獻規景毫，光啟殷朝；執旌牧野，會昌周室。齊成一匡之業，實資仲父之謀；漢以六合爲家，是賴淮陰之策。

故舟航之絕海也，必假橈楫之功；鴻鵠之凌雲也，必因羽翮之用；帝王之爲國也，必藉匡輔之資。故求之斯勞，任之斯逸。照車十二，黃金累千，豈如多士之隆，一賢之重！此乃求賢之貴也。

【譯文】
一個國家要得到輔助，沒有忠臣是不行的。得人則治，失人則亂，任用得人，天下自治。所以堯命分掌四時、方岳之官而任用之，故能贊其敬事節用之道；舜舉用有賢能的人而任用之，故能成其恭敬自持之重。士人之居世，賢人的立身，他們在沒有遇到時機以前，大多是隱居以待局勢的變化；他們懷有卓異的才能，一定要在時機成熟之時方肯出仕。因此，英明的君主務必要多方尋求德高望重的賢德之人，務必要察明雖居於卑微地位但確有才德的人。決不能因人才地位卑下而不用，也決不能因人才染上某種污濁而不尊。

古時候的伊尹最初是耕於有莘這個地方，後來又成爲有莘氏的『媵臣』；呂望起初是釣於渭水之濱的窮困潦倒的老人；管仲曾事公子糾，公子糾死後曾一度被囚禁；韓信早年曾因貧困而過著流亡漂泊的生活。
然而，商朝湯王並不因爲伊尹賤得曾爲媵臣、負鼎俎爲奴以爲羞，仍立伊尹爲相；周文王並不因爲呂望曾屠牛沽酒、垂釣渭水以爲恥，仍拜呂望爲師。結果伊尹獻規於亳以助太甲，使商朝得以昌盛；呂望相武王，執旌旗而誓師牧野，使周室天下大定。同樣，齊桓公九合諸侯，一匡天下，皆賴管仲之謀；漢之滅楚，定天下爲一家，也全靠淮陰侯韓信的策略。
所以說舟航渡海，必藉助於橈楫之功；大鳥高飛，唯憑藉著有羽翼之故；帝王欲建長治久安的國家，也必須有賢才輔翼支助。因此，如入主辛勤地尋求賢能之人，則治國時便可安逸無勞。雖然珠寶之光能照亮十二車，雖然黃金累積有成千之多，卻遠不如人才重要，還不如求得一個賢士！因此，有國者決不應以寶爲寶，而應以求賢爲貴啊！
【原文】夫國之匡輔，必待忠良。[【書】曰：『佑賢輔德，顯忠遂良。』　　匡，正也。輔，弼也。不欺之謂忠，爲善之謂良。夫國之匡輔，上佐一人，中總百官，下撫兆民，其任重矣。若非忠良，欲臻至化，未之有也。]任使得人，天下自治。[昔魯哀公問政孔子，對曰：『文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息。』此之謂也，得人則治，失人則亂。]故堯命四岳，[【堯典】：帝曰：『咨！四岳。』四岳，官位，如三公。堯時，舜爲之；舜時，禹爲之。]舜舉八元，[【左傳】曰：昔高辛氏有才子八人，忠、肅、恭、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。舜臣堯，舉八元使布五教於四方。五教者，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五常之教。八元：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸也。]以成恭己之隆，[【論語】：子曰：『無爲而治者，其舜也與。夫何爲哉？恭己正南面而已矣。』此謂舜舉八元而任之，故能成其恭己之隆也。]用贊欽明之道。[【堯典】：曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安。此謂堯命四岳而任之，故能贊其欽明之道。]

　　【譯述】濟時匡世，輔佐君王，必須要有品德高尚的傑出人才。國家倘若任用了正直的忠臣，天下自然就會大治。所以堯帝任命了『四岳』爲臣，舜帝任用『八元』來治理天下。舜舉『八元』而任之，所以能成恭己之隆；堯命『四岳』而任之，所以能贊其欽明之道。

　　【原文】士之居世，賢之立身，[漢志曰：學以居位曰士。士者，事也。通合古今事務曰士。【春秋繁露】曰：『人之清者爲賢。』]莫不戢翼隱鱗，待風雲之會；[任昉敦勸梁王令曰：『在昔晦明，隱鱗戢翼。博通群籍，而讓齒乎一卷之師；劍氣陵雲，而屈跡於萬夫之下。』又班固【賓戲】曰：『卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲。』又云：『躡風雲之會。』言士賢未遇，藏器待時，亦猶鱗翼以待風雲也。○按：注『躡風雲之會』，【文選】作『風塵』。]懷奇蘊異，思會遇之秋。[漢梅福上書曰：『天下之士，雲合歸漢，爭進奇異。』今謂懷奇蘊異，必待有所求者。故思會遇也。所以思會遇者，非汲汲於自衒也。【禮記】曰：『粗而翹之，又不急爲也。』其是之謂與。]

　　【譯述】通合古今事務的學識之士、賢達清明的傑出人才，處身立世，在未遇明主、懷才不遇之際，都要深深地隱藏自己，等待時機。就像鱗翼等待風雲一樣。決心有所作爲的賢達之士，必定在暗中修養自己的學識和品德，然後等待聖主賢臣會遇之際，施展抱負。　
　【原文】是明君旁求俊乂，[【書】曰：『旁招俊乂。』又曰：『旁求俊彥。』

　　晉阮種曰：『旁求俊乂，以輔至化，此誠堯舜之用心也。』【北史·蘇綽傳】曰：『萬人之秀謂之俊。』]博訪英賢，搜揚側陋。[堯曰：『明明揚側陋。』又漢元帝詔曰：『延登賢俊，招顯側陋。』【北史·蘇綽傳】曰：『千人之秀曰英。』側陋者，隱僻鄙陋之處。夫俊賢之處世也，懷寶韞玉，不肯自售於時，是以旁求博訪者，惟明君爲能耳。]不以卑而不用，不以辱而不尊。[卑，下也。辱，污也。自三代以來，明君聖主，求訪賢俊，惟在野無遺賢，共成無爲之化，何嘗擇其貴賤哉！古今用卑辱之事，下文自明。]

　　【譯述】所以明君聖主廣求俊傑，博訪英賢。連隱僻鄙陋之處的人才都要想方設法尋找出來。只要是有用之才，就不會因爲他出身卑賤而不用他，也不會因爲他受過折辱而不尊重他。

　　【原文】昔伊尹，有莘之媵臣；[伊尹，名摯，力牧之後，生於空桑。又【呂氏春秋】曰：伊尹，有侁氏女採桑，得嬰兒於空桑，後居伊水，命曰伊尹。故耕有莘之野，後爲有莘氏媵臣。有莘氏，【列女傳】云：『湯妃，有莘氏之女也。』]呂望，渭濱之賤老。[呂望，【呂氏春秋】曰：『東夷之士也。』案：【史記】：太公呂尚者，東海上人。其先祖嘗爲四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際，封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申呂或封支庶子，或爲庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之曰：『所獲非龍非螭，非虎非熊，所獲霸王之輔。』於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽。與語，大說。曰：『自吾先君太公曰嘗有聖人適周，周以興。子真是耶？吾太公望子久矣。』故號之曰太公望。載與俱歸，立爲師。伊尹、呂望，卑賤者也。○按：注『支庶子』下脫『孫』字。]

　　【譯述】從前，輔佐商湯奪取天下的伊尹，開始時只是有莘氏的一個媵臣。

　　幫助周文王和周武王滅商紂、開創周朝七百多年基業的呂望，曾經窮困卑賤，而且年紀也很老了。但他胸懷大志，留心天下大事，假裝在渭水邊上釣魚，以觀察周文王在西伯的動靜，以期能和周文王一起成就一番大事。有一天，周文王要出去打獵，占卜的卦辭說：『今天的獵獲物既不是龍，也不是螭；既不是虎，也不是熊。今天要得到一個霸王的輔佐。』於是周文王出去打獵，果然在渭水之濱遇到了呂尚。周文王與呂尚談論天下大事，一拍即合，非常高興。周文王說：『我的先君太公曾經說有聖人要來我們周國，到那時周就要興旺發達了。先生果真應驗了這句話。我的太公盼望先生已經很久了。』所以稱呼呂尚爲太公望。當時就用車子把呂尚接了回去，並立爲帝師。

　　【原文】夷吾困於縲紲；[魯仲連曰：『管仲不恥身在縲紲之中，而恥天下之不治。』案：【史記】，管仲字夷吾，穎上人也。少時嘗與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，嘗欺陵鮑叔，鮑叔終善遇之，不以言已。而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉。縲紲，獄中黑索也。]韓信弊於逃亡。[【漢書】：韓信，淮陰人也。家貧無行，不得推擇爲吏，而又不能治生爲商賈，常從人寄食。其母死，無以葬，乃行營高燥地，令旁可值萬家者。及項梁度淮，乃仗劍從之，居戲下，無所知名。梁沒，則又屬項羽，爲郎中。信數策干項羽，羽弗用。漢王入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。爲連敖。坐法當斬，其疇十三人皆已斬，至信，信乃仰視，適見滕公，曰：『上不欲就天下乎？而斬壯士！』滕公奇其言，壯其貌，釋弗斬。與語，大說之，言於漢王。王以爲治粟都尉，上未奇之也。數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將道亡者數十人。信度何等已數言上，不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，追之。人有言上曰：『丞相何亡。』上怒，如失左右手。居一二日，何來謁。上且怒且喜，罵何曰：『若何亡也？』何曰：『臣非敢亡，追亡者耳。』上曰：『所追者誰也？』曰：『韓信。』上復罵曰：『請將亡者已數十，公無所追；追信，詐也。』何曰：『諸將易得，如信，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無可與計事者。

　　顧王策安決。』王曰：『吾亦欲東耳，安能鬱郁久居此乎？』何曰：『王計必東，能用信，信即留；不能用信，終亡耳。』王曰：『吾爲公以爲將。』何曰：『雖爲將，信不留。』王曰：『以爲大將。』何曰：『幸甚。』於是王欲召信拜之。何曰：『王素嫚無禮，今拜大將如召小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇日齋戒，設壇具禮，乃可。』王許之。諸將皆喜，人人各自以爲得大將。至拜，乃信也，一軍皆驚。信已拜，上坐。王曰：『丞相素言將軍，將軍何以教寡人計策？』信謝，因問王曰：『今東向爭權天下，豈非項王邪？』上曰：『然。』『大王自料勇、悍、仁、強孰與項王？』漢王默然良久，曰：『弗如也。』信再拜賀曰：『唯信亦以爲大王弗如也。然臣嘗事項王，請言項王爲人。項王怒烏猝嗟，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇也。項王見人恭謹，言語姁姁，（姁，許於反，和也。）人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵，刻印刓\，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城；又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王逐義帝江南，亦皆歸逐其主，自王善地。項王所過亡不殘滅，多怨百姓，百姓不附，特劫於威，強服耳。名雖爲霸，實失天下心，故曰其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何不謀！以天下城邑予功臣，何不服！以義兵從思東歸之士，何不散！且秦王爲秦將，將秦子弟數歲，而所殺不可勝計，又欺其眾降諸侯。至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬人，唯獨章邯、欣、翳脫。秦父兄怨此三人，痛於骨髓。今楚以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫亡所犯，除秦苛法，與民約，三章耳，秦民亡不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，民戶知之。王失職之蜀，民亡不恨者。今王舉而東，三秦可傳檄而定也。』於是漢王大喜，自以得信晚。遂聽信計，後平趙、燕、齊，並項羽。遂封信爲齊王，再封楚王。管仲、韓信，污辱者也。○按：【漢書】怒烏，作『意烏』。何不謀，作『何不誅』。斬其眾，作『欺其眾』。『邯』

　　字上無『章』字。『與民約』下有『法』字。]

　　【譯述】管仲和鮑叔牙是一對好朋友，開始的時候，管仲輔佐齊國的公子糾，鮑叔牙輔佐齊國的公子小白。後來，公子小白繼承了王位，公子糾被殺，管仲也被關進了監獄。但在鮑叔牙的勸說下，公子小白（齊桓公）最終不記前嫌，任管仲爲相。管仲使齊國大治，使齊桓公得以稱霸春秋。
【原文】商湯不以鼎俎爲羞，[案，【史記】