【逸周書】卷51周月解詩解春生夏長秋收冬藏夏數得天敬授民時

【逸周書】卷51周月解詩解春生夏長秋收冬藏夏數得天敬授民時
題文詩：
惟一月也,既南冬至,昏昴宿見,日晝漸短,

基踐以長,微陽動於,黃泉陰降,慘於萬物.

是月者也,斗柄建子,始昏北指,陽氣損虧,

草木萌盪.日月俱起,於牽牛初,右回行月,

周天一次,與日合宿.日行月一,次而周天,

歷舍十有,二辰終則,復始是謂,日月權輿.

周正歲首,數起於時,一而成於,夏正十月,

一月爲首,其義則然.四時成歲,春夏秋冬,

各有孟仲,季以名之,十有二月,中氣著時.

應春三月,中氣驚蟄,春分清明.夏三月之,

中氣小滿,夏至大暑;秋三月之,中氣處暑,

秋分霜降;冬三月之,中氣小雪,冬至大寒.

閏無中氣,指兩辰間.萬物也者,春生夏長,

秋收冬藏.天地之正,四時之極,不易之道.

夏數得天,百王所同.其在商湯,用師於夏,

除民之災,順天革命,改其正朔,變服殊號,

一文一質,示不相沿,以建丑之,曰爲正月,

易民視若,天時大變,亦一代事,亦我周王,

致伐於商,改正異械,以垂三統,敬授民時,

巡狩祭享,猶自夏焉.是謂周月,以紀於政.

題解：文起於周正一月，故稱周月。此篇講日月權輿、四時成歲，以及三代改正朔之事。明顯是春秋人的文字。最值得重視的是，肯定『夏數得天，百王所同一，『敬授民時』亦用夏曆。
【原文】
惟一月，既南至，昏昴見，日短件，基踐長，微陽動於黃泉，陰降慘於萬物。是月，斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌盪。日月俱起於牽牛之初，右回而行月，周天進一次，而與日合宿。日行月一次，而周天曆舍於十有二辰，終則復始，是謂日月權輿。周正歲首，數起於時，一而成於十次，一爲首，其義則然。凡四時，成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月，中氣以著時。應春三月中氣，驚蟄、春分、清明。夏三月中氣，小滿、夏至、大暑；秋三月中氣，處暑、秋分、霜降；冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。閏無中氣，指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收、冬藏。天地之正，四時之極，不易之道。夏數得天，百王所同。其在商湯，用師於夏，除民之災，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿，以建丑之曰爲正，易民之視。若天時大變，亦一代之事，亦越我周王致伐於商，改正異械，以垂三統，至於敬授民時，巡狩祭享，猶自夏焉。是謂周月，以紀於政。
【譯文】

在一月冬至過後，黃昏時，昴宿、畢宿現於中天，白晝短到極點，又開始變長起來。微微陽氣在地下活動，陰氣降於地上慘烈萬物。這個月，斗柄立向子位，剛黃昏，就向北指著。由於陽氣虧損，草木開始萌動。太陽、月亮都起於牽牛初度，向右運轉而西行。月亮繞天一周，每月進一次而與太陽會合。太陽運行，每月行一次，繞天一周經歷十二辰。這樣終而復始，這就叫日月權輿。周正的歲首，從一數起而歸結在(夏正的)十月。一月爲歲首，其意義就是這樣。

凡四季成一年，每年春、夏、秋、冬。四季各有孟、仲、季用以稱名十二月，每月有中氣，以標明季節的特點。春季三月的中氣是：驚蟄、春分、清明；夏季三月的中氣是：小滿、夏至、大暑；秋季三月的中氣是：處暑、秋分、霜降；冬季三月的中氣是：小雪、冬至、大寒。閏月沒有中氣，北斗柄指在兩辰之間。萬物春季萌發，夏季生長，秋季收穫，冬季閉藏。這是天地的正理，四季的標準，是不可改變的規律。

夏正的歷數符合天地的正理，是前代百王都行用的。到商湯時候，向夏桀用兵，消除百姓災難，順應天意革夏之命。改換正朔，變化服飾，區別稱號，形式與內容，以示不相沿襲。以斗柄指丑位爲正月，變更百姓的視聽，順應天時的大變，也是一代的大事。又到了我們周王，伐滅商朝，改正朔，換禮器，以垂續三統。至於認真地傳授時令給百姓，以及天子巡狩或祭祀宴享等，還採用從夏以來的歷數。這叫做周月，用以統紀政事。