【鹽鐵論】卷20相刺詩解4大夫:儒通一孔不知權衡文學：賢聖蔽掩讒佞用事亡國

【鹽鐵論】卷20相刺詩解4大夫:儒通一孔不知權衡文學：賢聖蔽掩讒佞用事亡國
題文詩：
大夫又曰:歌者不期,於利聲而,貴在中節;

論者不期,於麗辭而,務在事實.善聲而不,

知轉未可,爲能歌也;善言而不,知變未可,

謂能說也.持規否矩,執准非繩,通於一孔,

曉一理而,不知權衡,以所不睹,不信人若,

蟬不知雪,堅據古文,以應當世,猶辰參之,

相錯如膠,柱而調瑟,固而難合.孔子所以,

不用於世,而孟軻見,賤於諸侯.文學對曰:

日月之光,盲者不見,雷電之聲,聾人不聞.

夫爲不知,音者言若,語於喑聾,何特蟬之,

不知重雪?以伊尹智,太公之賢,而不能開,

辭於桀紂,非說者非,聽者過也.是以荊和,

抱璞泣血,曰安得而,良工剖之?屈原行吟,

澤畔乃曰:安得皋陶,而察之兮?人君莫不,

欲求賢以,自輔任能,以治國然,牽於流說,

惑於道諛,是以賢聖,蔽掩矣則,讒佞用事,

以此亡國,破家賢士,飢於岩穴.昔趙高無,

過人之志,居萬人位,如此是以,傾覆秦國,

禍殃其宗.盡失其瑟,調膠柱何!儒者情真,

真情不變,真法常變,變以適情,合乎情理.

【原文】

　　大夫曰：歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。善聲而不知轉，未可爲能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持規而非矩，執准而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡，以所不睹不信人，若蟬之不知雪，堅據古文以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合矣。孔子所以不用於世，而孟軻見賤於諸侯也。

　　【注釋】中節：符合節拍。
　　轉：這裡指變換曲調。
　　爲：同『謂』。
　　孔：小洞。這裡指一孔之見。
　　辰參（sh5n）：兩個星名，都是二十八宿之一。『辰星』也叫商星，出現在天空的東方，『參星』出現在天空的西方，兩者不能同時出現，故曰『辰參之錯』。
　　膠：粘著。柱：瑟（一種二十五根弦的樂器）上用來調弦的短木，用膠把它粘住了，就無法調弦了。『膠柱調瑟』，語又見【淮南子·齊俗篇】：『今握一君之法籍，以非傳代之俗，譬由膠柱而調瑟也。』一曰『膠柱鼓瑟』，比喻拘泥不知變通。
【譯文】大夫說：唱歌的人不追求聲音的尖利，而貴在合乎節拍；談論問題的人不追求華麗的言辭，而必須要合乎實際。善於唱歌但不懂得變換音調，不能算唱得好；善於言辭但不知道變通，不能算會說話。拿著圓規而否定曲尺，拿著水平儀而否定墨線，這是一孔之見，只懂得一個道理，而不知道全面比較衡量。因爲自己沒有看見，就不相信別人，這就好像蟬不知道有雪一樣。頑固地死抱著古書上的道理並應用於當世，就如同辰星和參星相錯而行永遠不能相遇，又像粘住瑟柱而去調瑟弦，當然聲音很難合拍了。這就是孔子不被當時任用，而孟軻被諸侯所看不起的原因。
【原文】

　　文學曰：日月之光，而盲者不能見，雷電之聲（1），而聾人不能聞。夫爲不知音者言，若語於喑聾（2），何特蟬之不知重雪耶（3）？夫以伊尹之智、太公之賢，而不能開辭於桀、紂（4），非說者非（5），聽者過也。是以荊和抱璞而泣血（6），曰：『安得良工而剖之？』屈原行吟澤畔（7），曰：『安得皋陶而察之（8）？』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說（9），惑於道諛（10），是以賢聖蔽掩（11），則讒佞用事（12），以此亡國破家，而賢士飢於岩穴也（13）。昔趙高無過人之志（14），而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗。盡失其瑟，何膠柱之調也。
　　【注釋】

（1）雷電：王先謙曰：『'電」無聲，疑'霆」字之誤。』黃季剛曰：『'雷」、'電」連類而言。』
　　（2）喑（yin）：啞巴。
　　（3）重雪：大雪。
　　（4）開闢：陳說。這裡指規勸。
　　（5）『者非』原作『也非』，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本校改。
　　（6）荊和抱璞而泣血：傳說春秋時楚人卞和（又稱荊和）得到一塊沒有剖開的玉石（璞），獻給楚厲王，厲王叫玉工看了，以爲是石頭，楚厲王認爲卞和欺騙了自己，命人砍掉了他的左腳。楚武王即位後，卞和又去獻玉，結果又被砍去右腳。等到文王即位後，卞和抱著璞到荊山中哭了三天三夜，以至淚盡眼睛出血。文王聽說後，命人剖璞，果然是塊寶玉，遂命名曰『和氏璧』。事見【韓非子·和氏篇】行吟：邊走路邊吟詩。

（2）（7）澤畔：湖邊。【楚辭·漁父】：『屈原既放，游於江潭，行吟澤畔。』（8）皋陶（gao yao）：上古人名，傳說是舜的法官。
　　（9）牽：牽制，束縛。流說：流言蜚語。
　　（10）道諛（yu）：阿諛奉承。
　　（11）蔽掩：遮蓋。這裡指被人排擠，得不到任用。
　　（12）讒佞：慣於巧言諂媚，說別人的壞話。
　　（13）岩穴：岩洞。這裡指窮鄉僻壤。
　　（14）志：古文『識』字。

【譯文】文學說：日月的光澤，盲人是看不見的，打雷的聲音，聾子是聽不到的。和不了解自己的人說話，就如同對聾啞人說話一樣，何止是蟬不知道大雪呢？即使以伊尹的智慧，姜太公的賢能，也不能勸諫夏桀、商紂，這就不是規勸者的過失了，而是聽話人的過錯啊。因此荊和抱著璞玉哭得眼睛流出了血，他說：『怎能得到好的玉工來剖開璞呢？』屈原在湖邊邊走邊吟詩，他說：『怎能得到皋陶那樣的法官來判明是非呢？』君主沒有不想得到賢人來輔助自己，任用有才能的人來治理國家的，然而由於受到流言蜚語的牽制，被阿諛奉承所迷惑。所以，賢能的人被排斥，而慣於巧言諂媚的人卻當了權，造成國亡家破，而賢人只能在窮鄉僻壤的地方忍飢挨餓。過去趙高並沒有超人的見識，卻處在管理萬人的官位上，因此使秦國覆沒而他的家族也遭到災禍。連整個的瑟都丟掉了，還談得上什麼『膠柱調瑟』呢？