【鹽鐵論】卷24論誹詩解2丞相史:明君在上無有亂臣文學:明君無賢佐則純德不流

【鹽鐵論】卷24論誹詩解2丞相史:明君在上無有亂臣文學:明君無賢佐則純德不流
題文詩：
丞相史曰:檀柘有鄉,萑葦有叢,物類相從.

孔子之曰:有德不孤,必有鄰者.故湯興而,

伊尹至不,仁者遠矣.未有明君,在上而有,

亂臣在下.今先帝躬,行仁聖道,以臨海內,

招舉俊才,賢良之士,唯仁是用,誅逐亂臣,

不避所親,務以求賢,簡退不肖,猶堯之舉,

舜禹之族,殛殺鯀而,放驩兜也,而文學曰,

苟合之徒,是則主非,臣阿是也?文學對曰:

皋陶對舜:在知人惟,帝其難之.洪水之災,

堯獨愁悴,而不能治,得舜禹而,九州寧故,

雖有堯明,之君而無,舜禹佐則,純德不流.

春秋而刺,有君無臣.先帝之時,良臣未備,

邪臣得間.堯得舜禹,殛鯀驩兜,趙簡子昔,

得叔向而,盛青肩詘.俗語之曰:未見君子,

不知偽臣.詩經有云:未見君子,憂心忡忡,

既見君子,我心則降.此之謂也.君得賢臣,

政令暢通,賢必君子,君子情真,正己正人;

君不得賢,政令不通,小人當道,國必破亡.

   【原文】

　　丞相史曰：檀柘而有鄉，萑葦而有叢，言物類之相從也。孔子曰：『德不孤，必有鄰。』故湯興而伊尹至，不仁者遠矣。未有明君在上而亂臣在下也。今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放驩兜也，而曰『苟合之徒』，是則主非而臣阿，是也？

　　【注釋】檀柘，見【殊路篇】注釋。鄉：指檀柘生長的地方。
　　萑（huan）葦：蘆葦。叢：這裡指蘆葦聚生的地方。
　　這是【論語·里仁篇】文。
　　【論語·顏淵篇】：『舜有天下，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。』
　　殛（ji）：殺死。鯀（gun），夏禹的父親，奉舜命治水，因用築堤的方法，九年未治好，舜把他殺死於羽山。驩（huan）兜：傳說是堯的大臣，因兇惡奸邪，舜即位後把他流放於崇山（今湖南省灃縣）。


　　【譯文】丞相史說：檀柘有它們的產地，蘆葦成叢地生長，這說明物以類聚。孔丘說：『有道德的人是不會孤立的，一定有志同道合者。』所以，當商湯王起興時，伊尹就來到了，不仁義的人就走遠了。沒有上面的君主是賢明的而下面的臣子是奸邪的事情。武帝時在國內奉行聖明的朝政，選舉才智超群和賢良的人，用人唯賢，誅殺流放亂臣，不迴避是否是親友，務必任用有才能的人而罷免不賢的人，就像堯任用舜、禹，殺掉鯀、流放驩兜一樣。而你們卻說皇上下面的大臣都是『苟且附合的人』，那就是說皇上是壞的，臣子也是阿諛奉承的了，對嗎？

  【原文】

文學曰：皋陶對舜：『在知人，惟帝其難之。』洪水之災，堯獨愁悴而不能治，得舜、禹而九州寧。故雖有堯明之君，而無舜、禹之佐，則純德不流。【春秋】刺有君而無臣。先帝之時，良臣未備，故邪臣得間。堯得舜、禹而鯨殛驩兜誅，趙簡子得叔向而盛青肩詘。語曰：『未見君子，不知偽臣。』【詩】云：『未見君子，憂心忡忡，既見君子，我心則降。』此之謂也。



　　【注釋】【尚書·皋陶謨】：『皋陶曰：'都！在知人，在安民。」禹曰：'吁！咸若時，維帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？」』
　　張之象本、沈延銓本、金蟠本『明之』作『之明』。
　　【公羊傳·僖公二十二年】：『宋襄公與楚人期戰於泓之陽。。。已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣。』
　　『鯀殛』原作『殛鯀』，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本校乙，與『驩兜誅』詞例一律。趙簡子：即趙鞅，春秋時晉大夫，趙景叔子。公元前493年攻取了范氏、中行氏的都邑，擴大了封地，奠定了趙國的基礎。叔向：據【史記·趙世家】文應爲『周舍』，趙簡子的謀士，好直諫。盛青肩：人名，未詳。詘：同黜，罷免。
　　此語不知所出。
　　詩出【詩經·小雅·出車】。忡忡：憂慮不安。降：放下了心的意思。
【譯文】

文學說：皋陶對舜說：『了解人，做帝王的更應該多用心。』從前洪水成災，堯獨自憂慮而不能治理，得到舜、禹治服了洪水，才使天下安寧。所以即使有了堯這樣的聖明君主，如果沒有舜、禹的輔佐，好的德政也不能實行。【春秋】上曾經諷刺過只有好的君主而沒有好的臣子的事情。武帝時，好的大臣不齊全，所以奸臣鑽了空子。堯得到舜、禹而殺掉鯀，處罰驩兜，趙簡子得到了周舍而罷免了盛青肩的官。俗話說：『不見君子，就分不清奸臣。』【詩經】上說：『不見君子，我憂慮不安，見到君子，我就放了心。』就是說的這個意思。