【鹽鐵論】卷32除狹詩解大夫:善惡在己道何有狹賢良:任非其人擅權殘民博亂愈甚

【鹽鐵論】卷32除狹詩解大夫:善惡在己道何有狹賢良:任非其人擅權殘民博亂愈甚

題文詩：
大夫曰賢,者處大林,雖遭風雷,而不之迷;

愚者雖處,平敞大路,猶暗惑焉.今守相親,

剖符贊拜,蒞一郡眾,古方伯位.受命專制,

宰割千里,不御於內;善惡在己,己不能故,

而已道何,狹之有哉?賢良對曰:古之進士,

鄉擇里選,論其才能,然後官之,勝任然後,

爵而祿之.如是故士,修之鄉曲,升諸朝廷,

行之幽隱,明足顯著.雖疏遠而,無棄逸士,

雖小大功,無遺是以,賢者進用,不肖者黜.

今之吏道,雜而不選,富者以財,賈官勇者,

以死射功.戲車鼎躍,咸出補吏,累功積日,

或至卿相.垂青繩擐,銀龜而擅,殺生之柄,

專萬民命.弱者猶使,羊將狼也,其亂必矣.

強者是予,狂夫利劍,必妄殺生.是以往者,

郡國黎民,相乘不能,理或至鋸,頸殺不辜,

而不能正.執綱紀者,行非其道,博亂愈甚.

古者封賢,祿能不過,百里之中,而爲都城,

疆垂不過,五十猶以,爲一人身,明不能照,

聰不得達,故立公卿,大夫士以,佐之而其,

政治乃備.今守相或,無古諸侯,之賢而蒞,

千里之政,主一郡眾,施聖主德,擅生殺法,

任至重也.非仁人不,能任非其,人不能行.

一人之身,治亂在己,千里與之,轉化不可,

不熟擇也.故人主有,私人以財,不私人官,

懸賞待功,序爵俟賢,其舉善若,不足黜惡,

若仇讎固,爲其非功,而殘百姓.夫輔主德,

開臣之途,在於選賢,而器使之,擇練守相,

然後任之.聖君明主,黜陟幽明,任能鋤佞.

【題解】此篇大夫就賢良所提『道狹』問題，進行答辯，認爲『行止之道』在己，『己不能故耳，道何俠之有？』賢良則認爲『開臣途，在於選賢而器使之』。

   【原文】

　　大夫曰：賢者處大林，遭風雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御於內；善惡在於己，己不能故耳，道何狹之有哉？

　　【注釋】【尚書·舜典】『納於大麓，烈風雷雨下迷。』【史記·五帝本紀】：『舜入於大麓，烈風雷雨不迷。』
　　暗惑：迷惑。
　　守：官名。漢制一郡之長曰郡守，又稱太守。

    相：官名。漢制諸侯王國設丞相，景帝時改丞相曰相。

    剖符：古代中央政府任用各郡國守相時，用竹、木、玉、銅等刻上文字，分成兩半，各執一半，以爲憑證，即『剖符』。

贊拜：守相被任用時，朝拜天子的禮節。
　　蒞：古代官吏上位叫『蒞官』，這裡是統治的意思。
　　方伯：古時一方諸侯之長。
　　宰割：支配，管制。
　　御，統治。不御於內：不受朝廷的約束。
【譯文】大夫說：有才能的人在深山大林中，遇到風雨也不迷失方向。愚蠢的人雖然在平坦寬敞的大路上，也還是辨不清方向。現在的郡守和郡相由皇帝親自委任，統治一郡的百姓，相當於古時候諸侯首領的地位。奉皇帝的命令獨斷行事，管制方圓千里的範圍，不受朝廷的約束；從善作惡在於自己，（自己做得不好）是沒有能力的緣故，怎麼能說道路狹窄呢？

   【原文】

　　賢良曰：古之進士也（1），鄉擇而里選（2），論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。故士修之鄉曲（3），升諸朝廷，行之幽隱（4），明足顯著（5）。疏遠無失士（6），小大無遺功。是以賢者進用，不肖者簡黜（7）。今吏道雜而不選（8），富者以財賈官（9），勇者以死射功（10）。戲車鼎躍（11），咸出補吏（12），累功積日，或至卿相。垂青繩（13），擐銀龜（14），擅殺生之柄，專萬民之命。弱者，猶使羊將狼也（15），其亂必矣。強者，則是予狂夫利劍也，必妄殺生也。是以往者郡國黎民相乘而不能理（16），或至鋸頸殺不辜而不能正。執綱紀非其道（17），蓋博亂愈甚。古者封賢祿能，不過百里；百里之中而爲都，疆垂不過五十（18），猶以爲一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之眾，施聖主之德，擅生殺之法，至重也（19）。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治亂在己，千里與之轉化，不可不熟擇也（20）。故人主有私人以財（21），不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢（22），舉善若不足，黜惡若仇讎（23），固爲其非功而殘百姓也（24）。夫輔主德（25），開臣途，在於選賢而器使之（26），擇練守、相然後任之（27）。

　　【注釋】（1）進士：選拔當官的人。
　　（2）鄉：周朝的行政單位，一萬二千五百家爲一『鄉』。里：古時五家爲一『鄰』，五『鄰』爲一『里』。
　　（3）鄉曲：偏僻的鄉村。
　　（4）幽：深遠。隱：隱蔽，行之幽隱，指隱居修行。
　　（5）明足：這裡指當官。
　　（6）失（yi）：同『逸』，遺失，失掉。
　　（7）簡黜：檢查罷免。
　　（8）雜，原作『壅』，今據盧文弨說校改。【史記·平準書】：『吏道益雜不選而多賈人。』

（9）賈（gu）：買。
　　（10）射：逐取，追求。
　　（11）戲車：漢代雜技的一種，即表演車技。【漢書，衛綰傳】：『以戲車爲郎。』師古曰：『戲車，若今之弄車之伎。』鼎躍：舉鼎跳躍，也是戰國秦漢時人的一種雜技。

（12）補吏：充當官吏。
　　（13）垂：掛下。青繩：即青綬，古時卿、相一類官員用來拴在印鈕（龜形）上的青色綢帶。

（14）擐：聯絡，貫穿。銀龜：卿、相用的銀印龜鈕。
　　（15）將（jiang）：帶領。
　　（16）相乘：互相侵凌。
　　（17）綱紀：封建國家的政綱和法紀，即國法。
　　（18）疆垂：垂，同陲，邊境，邊界。
　　（19）生重：任務極其重大。
　　（20）熟擇：深思熟慮地進行挑選。
　　（21）【荀子·君道篇】：『故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業。』即此文所本。私：恩賜。
　　（22）序爵：制定和安排官爵。
　　（23）仇讎（ch￥u）：仇人。
　　（24）固：這裡是於是的意思。
　　（25）輔，原作傅，於文不通，當作『輔』，形聲俱相近，今改。本書【復古篇】：『輔明主以仁義。』【未通篇】：『公卿輔政。』【毀學篇】：『學以輔德。』【相刺篇】：『上有輔明主之任。』【殊路篇】：『非禮無以輔政。』俱足爲證。
　　（26）器使：指重用。
　　（27）擇練：練，同揀，選擇，挑選。

　【譯文】賢良說：古時候，推薦當官的人，從鄉里挑揀選擇，考察他們的才能，然後給他官做，勝任職務以後再按照一定等級封爵授祿。所以讀書人在偏僻鄉村里閉門讀書，也能到朝廷來做官，隱居修身，做官揚名。不因爲關係疏遠而丟掉賢能的人，不論大小事功，都沒有被遺失的。因此，賢能的人得到任用，沒有才能的人被檢查罷免。現在升官的道路雜亂，不按人的才能選拔官吏，富有的人用錢財來買官，勇敢的人賣命求取功名。耍車技的和舉鼎技的人，都出來充當官吏，多次立功，積年累月，有的人甚至當上了卿相，他們身上拴著青色綢帶，掛著銀印龜鈕，掌握生殺大權，控制萬民命運。任用軟弱的人，如同用羊帶領狼，國家一定要亂。任用強暴的人，等於把利劍給了暴徒，他必然胡亂殺人。所以以往郡國的老百姓互相侵凌而無法治理，有的人甚至用鋸拉斷人的脖子，殺無罪的人，也不能給以懲罰。執掌國法不按仁義之道行事，大亂越來越嚴重。

古時分封和賞賜有賢德有才能的人，不過給以方圓百里的土地；在這百里之中設立都城，邊界不過五十里，還認爲一個人的聰明才力有限，眼睛不能全看到，耳朵不能全聽到，爲此設立卿大夫來輔助他，這樣政事才能完備。現在有些郡守和郡相沒有古代諸侯的才能，而管理千里的政事，主管一郡的百姓，施行君主的仁德，獨掌生殺大權，任務極其重大。不是有仁德的人不能擔任這樣的職務，不是有仁德的人也不能完成這個任務。（郡守）隻身一人，治理得好壞都在他身上，一舉一動牽涉到千里的變化，不可不深思熟慮地進行挑選。所以君主可以恩賜別人財產，不能恩賜別人官位，張榜懸賞等待有功的人領取，設立官位等待有才德的人就任，推舉賢人總感到不足，罷免壞人像對待仇人一樣，這是他們無功而殘害了百姓。輔助君主的德政，開闢升官的道路，就在於選擇重用賢能的人，（按照這種辦法）選拔郡守、郡相、然後加以任用。