賈誼【新書】卷14制不定詩解疏者必危親者必亂仁義權法恩威並施

賈誼【新書】卷14制不定詩解疏者必危親者必亂仁義權法恩威並施

題文詩：

炎帝也者,黃帝同父,母弟各有,天下之半.

黃帝行道,炎帝不聽,戰涿鹿野,血流漂杵.

夫地制之,不得其自,黃帝以困.以高皇帝,

明聖威武,既撫天下,即天子位,大臣爲逆,

者幾十發.以帝之勢,身勞兵閒,紛然幾無,

天下者數.淮陰侯及,與韓王信,陳豨彭越,

黥布盧綰,皆功臣也,所嘗愛信,所愛化而,

爲仇所信,反而爲寇,可不怪也.地里蚤定,

豈有此變?陛下即位,濟北以反,淮南爲逆,

今吳見告,皆其薄者.莫大諸侯,欲其澹然,

未有故者,天下非有,固安之術,特賴尚幼,

偷猥之數.且異姓負.強而動者,漢已幸勝,

之又不易,其所以然,同姓亦襲,是跡而處,

骨肉相動,既有徵矣.勢盡復然,殃禍之變,

未知所移,長此安窮?明帝處之,尚不能安,

後世柰何!屠牛坦一,朝解十牛,芒刃不鈍,

排擊剝割,皆象理也.至髖髀所,非斤則斧.

仁義恩厚,人主芒刃;權勢法制,人主斤斧.

俟勢已定,權已足矣,乃以仁義,恩厚因澤,

德布天下,而有慕志.今諸侯王,皆眾髖髀,

釋斤斧制,欲嬰芒刃,臣以爲刃,不折則缺,

胡不用之,淮南濟北,勢不可也.疏者必危,

親者必亂,恩威並施,不可偏廢,因情而宜.

【原文】

炎帝者，黃帝同父母弟也，各有天下之半。黃帝行道，而炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。夫地制不得，自黃帝而以困。以高皇帝之明聖威武也，既撫天下，即天子之位，而大臣爲逆者乃幾十發。以帝之勢，身勞於兵閒，紛然幾無天下者數矣。淮陰侯、韓王信、陳豨、彭越、黥布及盧綰皆功臣也，所嘗愛信也，所愛化而爲仇，所信反而爲寇，可不怪也。地里蚤定，豈有此變？陛下即位以來，濟北一反，淮南爲逆，今吳又見告，皆其薄者也。莫大諸侯，澹然而未有故者，天下非有固安之術也，特賴其尚幼偷猥之數也。且異姓負強而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然，同姓襲是跡而處，骨肉相動，又既有徵矣。其勢盡又復然，殃禍之變，未知所移，長此安窮？明帝尚不能以安，後世柰何！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊所剝割皆象理也。然至髖髀之所，非斤則斧矣。仁義恩厚，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。勢已定權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以爲刃不折則缺耳，胡不用之淮南濟北，勢不可也。

賈誼【治安策】詩解3疏者必危親者必亂仁義恩厚人主芒刃權勢法制人主斤斧
然尚有可，諉者曰疏。臣請試言，其親近者。假令齊悼，惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王淮南，六七貴人，今皆亡恙，當是之時，陛下即位，能爲治乎？臣知陛下，之不能也。若此諸王，雖名爲臣，實有布衣，昆弟之心，慮無不意，欲帝制而，自爲天子。擅爵人赦，死罪甚者，或戴黃屋，漢法非行。雖行不軌，如厲王者，令之不聽，召安可致！幸而來至，法安得加！動一親戚，天下圜視，而起陛下，之臣雖有，悍如馮敬，適啟其口，匕首已陷，其胸膛矣。陛下雖賢，誰與領此？

疏者必危，親者必亂，已然之效。其異姓負，強而動者，漢已幸勝，之又不易，其所以然。同姓亦襲，是跡而動，既有徵勢，盡又復燃。殃禍之變，未知所移，明帝處之，尚不能安，子孫後世，將如之何！
屠牛坦一，朝解十牛，芒刃不鈍，排擊剝割，皆眾理懈。至髖髀所，非斤則斧。仁義恩厚，人主芒刃；權勢法制，人主斤斧。今諸侯王，皆眾髖髀，釋斤斧用，欲嬰芒刃，臣竊以爲，不缺則折。胡不用之，淮南濟北？勢不可也。隆禮重法，不可偏廢，因時而宜，因人制宜。

【原文】

然尚有可諉者54，曰疏55。臣請試言其親者56。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南57，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能爲治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名爲臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不帝制而天子自爲者58。擅爵人，赦死罪59，甚者或戴黃屋60，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起61，陛下之臣雖有悍如馮敬者62，適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領此63？

【注釋】

54.諉：推諉，推託。
55.疏：疏遠。指相對於親戚而言，韓信等都是異姓王。
56.親者：指同姓諸侯王。
57.『假令』七句：悼惠王，劉肥，劉邦子，封齊王；元王，劉交，劉邦弟，封楚王；中子，劉邦子如意，封趙王；幽王，劉邦子劉友，封淮陽王，後徙趙；共（公）王，劉邦子劉恢，封梁王；靈王，劉邦子劉健，封燕王；厲王，即淮南王劉長，厲是諡號。
58.布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。
59.帝制：指仿行皇帝的禮儀制度。
60.爵人：封人以爵位。二句所寫封爵、赦死罪，都是應屬於皇帝的權力。
61.黃屋：黃繒車蓋。皇帝專用。圜（huán）視而起；向四方看。圜，圍繞。起：發生騷亂。
62.馮敬：漢初御史大夫，曾彈劾淮南厲王長。
63.誰與：與誰。領：治理。

【譯文】

不過，上面這些情況，還有可以推託的理由，說是『關係疏遠』。那就請允許我試著談談那些親屬諸侯王吧。假如讓齊悼惠王統治著齊，楚元王統治著楚，趙王統治著趙，幽王統治著淮陽，恭王統治著梁，靈王統治著燕，厲王統治著淮南，假如這六七位貴人都還健在，在這時陛下即皇帝位，能使天下太平嗎？我又知陛下是不能的。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實際上他們都懷有老百姓那種兄弟關係的想法，大概沒有不想採用天子的制度，而把自己當做天子的。他們擅自把爵位賞給別人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黃屋車。他們不執行漢朝的法令。即使執行了，像厲王那樣的不守法的人，命令他都不肯聽從，又怎麼能招他來呢！幸而召來了，法律怎麼能施加到他身上呢！動了一個近親，天下諸王都環視著驚動起來。陛下的臣子當中即使有馮敬那樣勇敢的人，但是他剛開口揭發諸侯王的不法行爲，刺客的匕首已經刺進他的胸膛了。陛下雖然賢明，誰能和您一起來治理這些人呢？【原文】

故疏者必危，親者必亂，已然之效也64。其異姓負強而動者65，漢已幸勝之矣，又不易其所以然66。同姓襲是跡而動67，既有徵矣68，其勢盡又復然。殃禍之變未知所移69，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！屠牛坦一朝解十二牛70，而芒刃不頓者71，所排擊剝割72，皆眾理解也73。至於髖髀之所74，非斤則斧75。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃76，臣以爲不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。

【譯文】

　所以說，關係疏遠的諸侯王必定危險，關係親近的諸侯王也一定作亂，這是事實所證明了的。那些自負強大而發動叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經僥倖地戰勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度。同姓諸侯王也襲用了這種做法，發動叛亂，如今已有徵兆了，形勢又完全回覆到以前那種狀態！災禍的變化，還不知道要轉移到何處，英明的皇帝處在這種情況下，尚且不能使國家安寧，後代又將怎麼辦呢！

屠牛坦一早晨宰割了十二頭牛，而屠刀的鋒刃並不變鈍，這是因爲他所刮剔割剝的，都是順著肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧頭去砍了。仁義恩厚好比是君王的刀刃，權勢、法制好比是君王的砍刀、斧頭。如今的諸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放棄砍刀、斧頭不用，而要用刀刃去碰，我認爲刀子不是出缺口就是被折斷。爲什麼仁義恩厚不能用在淮南王、濟北王的身上呢？因爲形勢不容許啊！

【注釋】

64.效：結果。
65.負強而動：憑恃強大發動暴亂。
66.其所以然：指導致這種局面的分封制度。
67.襲：沿襲。這句暗指吳王劉濞。
68.征：徵象，兆頭。
69.移：改變。這裡有趨向的意思。
70.坦：春秋時人名，以屠牛爲業。
71.芒刃：鋒刃。頓：通『鈍』。
72.排：批，分開。
73.理：肌肝之文理。解（xiè）：通『懈』，四肢關節、骨頭之間的縫隙。
74.髖（kuān）寬.：上股與尻之間的大骨。髀（bì）敝：股骨。髖髀泛指動物體中的大骨。
75.斤：砍木的斧頭。斤、斧在這裡作動詞用。
76.嬰：施加。