【計然書】卷3陰謀詩解1仁義治門士民君根正身顧根謹君左右失士者亡得士者昌

【計然書】卷3陰謀詩解1仁義治門士民君根正身顧根謹君左右失士者亡得士者昌

題文詩：

越王句踐,十年二月,越王深念,遠思侵辱,

於吳蒙天,祉福返越.群臣教誨,各畫一策,

辭合意同,句踐敬從,其國已富.反越五年,

未聞敢死,之友或謂,諸大夫愛,其身惜軀,

乃登漸台,望觀其臣,有憂與否.相國范蠡,

大夫種與,勾如之屬,儼然列坐,雖懷憂患,

不形顏色.王即鳴鐘,驚檄而召,群臣與之,

盟曰寡人,獲辱受恥,上愧周王,下慚晉楚.

蒙諸大夫,之策幸得,返國修政,富民養士.

五年未聞,敢死之士,雪仇之臣,奈何有功?

群臣默然,莫對之者.越王仰天,嘆曰孤聞:

主憂臣辱,主辱臣死.今孤親被,奴虜之厄,

受囚破恥,不能自輔,須賢任仁,然後討吳.

重負諸臣,大夫何以,易見難使?於是計倪,

年少官卑,列坐於後,舉手而趨,蹈席進曰:

謬哉王言;非大夫易,見而難使,王不能使.

王曰何謂?計倪曰夫,官位財弊,金賞也者,

君之所輕;操鋒履刃,艾命投死,士之所重.

今王易財,之所輕而,責士所重,何其殆哉!

於是越王,默然不悅,面有愧色,即辭群臣,

進計倪曰,孤之所得,士心何等?計倪對曰:

夫君人尊,其仁義者,治之門也.士民也者,

君之根也.開門固根,莫如正身.正身之道,

謹君左右.左右者君,所以盛衰.明選左右,

得賢而已.昔姜太公,九聲而足,磻溪餓人,

西伯任之,而王管仲,魯之亡囚,有貪分毀,

齊桓公也,得之而霸.故左傳曰:失士者亡,

得士者昌.願王審於,左右何患,群臣不使?

【原文】

越王句踐十年二月，越王深念遠思侵辱於吳，蒙天祉福，得越國。群臣教誨，各畫一策，辭合意同，句踐敬從，其國已富。【注釋】

越王句踐十年二月，越王回憶起以前因與吳國交戰，戰敗求和。在吳國受羞辱的日子。幸運的是，得到上天的眷顧，使自己能夠返回越國。得到大臣們積極出謀獻策和輔佐，而越王對於大臣的所獻的計謀，沒有一個不認真考慮的。辭語相近，意思相同，皆是良策，只要是有用的，可以實施的。都一一照辦了。於是，越國越來越富強了。
【原文】

反越五年，未聞敢死之友。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者，乃登漸台，望觀其臣有憂與否。相國范蠡、大夫種、句如之屬儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。
【譯文】

回到越國已經五年了，沒有看到想討伐吳國爲越王洗雪恥辱的大臣。是不是是大臣們愛惜他們的生命和榮華富貴。於是，把大臣們指集到淮陽宮，來觀察大臣們是不是憂國憂民。相國范蠡、大夫文種整齊的做在也其中，表面上一點都看不出急於報仇雪恨的樣子來。

【原文】

越王即鳴鐘驚檄而召群臣，與之盟，曰：『寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉、楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士。而五年未聞敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？』群臣默然，莫對者。越王仰天嘆曰：『孤聞：『主憂臣辱，主辱臣死。』今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳。重負諸臣，大夫何易見而難使也？』【譯文】

越王於是命人敲鐘並發布聖旨召集大臣一起來商議，說：我受到吳國的羞辱，上對不起周王，下沒有臉面對晉、楚國的各國諸候。承蒙各位的出謀劃策，得回到祖國並積極治理國家，已經準備了五年了，人民富裕了，士兵強悍了。在這五年裡，沒有聽到有誰想要報仇雪恨。難道真的沒有人爲我分憂嗎？（這樣下去不知該如何才能建立功業？』）大臣們還是不說話，沒有什麼反應。越王於是仰天長嘆，我聽說讓大王憂慮，是做大臣的恥辱；而大王遭到侮辱，從臣子的應該自盡以謝天下。現在，我親自遭受被俘虜的災難，遭受被囚的恥辱。沒有辦法，需要藉助各位精英人才的幫助，討伐吳國，洗雪恥辱。各位都是我爲之託付國家的國家重臣，難道真是看到困難和危險就放棄不做？（諸位大夫怎麼能提建議時很容易，行動起來卻困難重重呢？』）
【原文】

於是計倪年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前進曰：『謬哉！君王之言也。非大夫易見而難使，君王之不能使也。』越王曰：『何謂？』計倪曰：『夫官位、財弊、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃、艾命投死者，士之所重也。今王易財之所輕，而責士之所重，何其殆哉！』【譯文】

於是，因爲年輕官職小而坐於最後的計倪，舉著手走向前說：不是這樣的！不是大臣們看到困難和危險就放棄不做，而是時機不到，大王不能那樣做。越王說，爲什麼？計倪回答：官位財幣金賞，這些是大王所輕視的；操鋒履刃、衝鋒陷陣、赴湯蹈火，這些是群臣所重視的。今天大王吝財之所輕而責臣之所重，豈不是很荒謬嗎？
【原文】

於是越王默然不悅，面有愧色，即辭群臣，進計倪而問曰：『孤之所得士心者何等？』
【譯文】

於是，越王不高興了並且沉默起來，臉上出現了羞愧的神色，隨即讓大家退朝，單獨問計倪：我如何能得大臣們的心。
【原文】

計倪對曰：『夫君人尊其仁義者，治之門也。士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹左右。左右者，君之所以盛衰者也。願王明選左右，得賢而已。昔太公，九聲而足，磻溪之餓人也，西伯任之而王。管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸。故【傳】曰：『失士者亡，得士者昌。』願王審於左右，何患群臣之不使也？』【譯文】

計倪回答：君主尊崇仁義的，是治理天下的方法。大臣和百姓則是君主治理天下的根本所在。君主是否得道，國家是否能夠興旺，關鍵在於大王是否能明選左右，任賢使能。在古代，太公乃囗溪之畔的飢餓之人，西伯任用他而得以王天下；管仲，此人是魯國逃亡的囚徒，又有貪財的不好名聲，齊桓公得到他而能稱霸諸侯。【左傳】曾曰：『失士者亡，得士者昌』。願大王審視左右，任人是否得當？