【文子】10上仁5聖主利民詩解

【文子】10上仁5聖主利民詩解

題文詩：

食者人本,民者國基.人君有情,上因天時,

下盡地理,中用人力.群生遂長,萬物蕃殖.

春伐枯槁,夏收百果,秋蓄蔬食,冬取薪蒸,

以爲民資,生無乏用,死無傳屍.先王之法,

獵不焚林,漁不涸澤,豺未祭獸,罝罘不野;

獺未祭魚,網罟不水;鷹隼未擊,羅網不張;

草木未落,斤斧不林;昆蟲未蟄,不得火田;

育孕不牧,鷇卵不探;魚不長尺,不得取之;

豕不期年,不得食之,萬物之發,若蒸氣出,

先王真情,真情適時,應時修備,富國利民,

非目見而,足行之也,欲利民者,不忘初心,

初心真誠,真誠利民,未雨綢繆,有備無患,

至備自備.古者明君,取下有節,自養有度,

計歲而收,量民積聚,有餘取之,不足補之,

然後取奉,承天地祿,離饑寒患.憯怛於民,

國有飢者,食不重味,民有寒者,冬不被裘,

情通天下,苦樂同民,國無哀民.暗主不然,

取不裁力,求不量積,男女不得,耕織之業,

以供上求,力勤財盡,有旦無暮,君臣相疾.

人之爲生,一人耒耕,不益十畝,中田之收,

不過四石,妻子老弱,仰之而食,時有災患,

以供上求,聖主愍之.貪主暴君,涸漁其下,

適無極欲,征斂百姓,不被天和,不履地德.

　　老子曰：食者人之本也，民者國之基也，故人君者，上因天時，下盡地理，中用人力。是以群生遂長，萬物蕃殖，春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以爲民資，生無乏用，死無傳口。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不個澤而漁，不焚林而獵，豺未祭獸，罝罘不得通於野，獺未祭魚，網罟不得入於水，鷹隼未擊，羅網不得張於皋，草木未落，斤斧不得入於山林，昆蟲未蟄，不得以火田，育孕不牧，鷇卵不探，魚不長尺不得取，犬豕不期年不得食，是故萬物之發若蒸氣出，先王之所以應時修備，富國利民之道也，非目見而足行之，欲利民者也不忘乎心，即人自備矣。

（默希子注）

老子曰：食者，民之本也；民者，國之基也。故人君者，上因天時，下盡地理，中用人力。是以群生以#4。長，萬物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸#5。以爲民資，生無乏用，死無傳屍（丁戀切）。屍君能保和，死生盡理。先王之法，不掩群而取镺镸兆（此二字爲一字），上襖下滔。不涸澤而漁，不焚林而獵。不極物也。豺未祭獸，罝罘音浮。不得通於野；獺未祭魚，網罟不得入於水；鷹隼未擊，羅網不得張於皋；草木未落，斤斧不得入於山林；昆蟲未墊，不得以火田；育孕不殺，鷇音遘。卵不探；魚不長尺不得取，犬豕不期音飢。年不得食。皆以其時，不妄害也。是故萬物之發生，若蒸炁出。謂殺非其時，取非其當，則萬物精炁發動上達於天，將害於人也。先王之所以應時修備、富國利民之道也。養之有宜，取之以時，不乖其道，所以富國寧家。非目見而足行之也，欲利民不忌乎心，則民自備矣。以心揆物，以身觀人，何假揚眉舉足，然後方備？

參考譯文：
老子認爲：民以食爲天，所以食是養民之本，而人民是一個國家的根基，所以爲人君者，上察天時，下知地理，中用人力，以順天時而動，用地利以蓄積，使人力以成功。所以眾多的人民得以生養，大地上萬物繁茂，春季砍伐枯槁的草木，夏季收穫時令百果，秋天畜積果蔬糧食，冬天能夠取薪蒸煮食物，萬物皆可以作爲民資，所以能夠使人民生無乏用，死無傳屍。考察先王之法，不掩群獸而取長大者，不涸澤而漁，不焚林而獵，豺未祭獸之前，罝罘不得放置於野以捕獸，獺未祭魚之前，網罟不得入於水而漁獲，鷹隼未擊之前，羅網不得張於皋而羅飛鳥，草木未落之前，斤斧不得入於山林而伐生長之材，昆蟲未蟄之前，不得以火燒田而殺滅幼蟲，育孕之獸不殺，鷇卵之巢不探，魚不長尺不得取於水，犬豕不期年不得食之於未成，所以萬物的生長發育就好像蒸氣蒸騰一樣興旺發達。先王之所以重視提前應時修備，能夠治理有方，使得富國利民，休養生息的原因，並不是因爲聖人目見而足行才能知道百姓之所需，而是聖人希望養育百姓，利國利民之心始終不能忘懷啊，所以人民自然就能夠自養自備了。

　　老子曰：古者，明君取下有節，自養有度，必計歲而收，量民積聚，知有餘不足之數，然後取奉，如此，即得承所受於天地，而離於饑寒之患。其憯怛於民也，國有飢者，食不重味，民有寒者，冬不被裘，與民同苦樂，即天下無哀民。暗主即不然，取民不裁其力，求下不量其積，男女不得耕織之業，以供上求，力勤財盡，有旦無暮，君臣相疾。且人之爲生也，一人跖耒而耕，不益十畝，中田之收不過四石，妻子老弱仰之而食，或時有災害之患，以供上求，即人主愍之矣。貪主暴君，涸漁其下，以適無極之欲，則百姓不被天和、履地德矣。

（默希子注）

老子曰：古者明君，取下有節，自養有度，必計歲而收，量民積聚，知有餘不足之數，然後取奉。如此即得承所受於天地，而離於饑寒之患。其憯怛於民也，國有飢者，食不重味；民有寒者，冬不被裘；與民同苦樂，即天下無哀民（此明君之治天下也如此）。暗主即不然，取民，不裁其力；求下，不量其積，男女不得耕織之業以供上求。力勤財盡，有旦無暮，君臣相疾。且人之爲生也，一人跖（音只）耒而耕不益十畝，中田之收，不過四石，妻子老弱，仰之而食。或時有災害之患，無以供上求。即人主愍之矣，貪主暴君，涸漁其下，以適無極之欲，則百姓不被天和，履地德矣。此暗主之治天下也如彼。

參考譯文：

文子認爲：古時候的明君，取之於民有節制，自己奉養有控制，一定會計算每年人民的收入，來規劃人民的生養與收藏，知道人民有餘和不足的情況，然後再根據人民的節餘來取奉自己之需，這樣一來，人民就能夠承受天地所賦予的收穫，免於饑寒交迫的狀況。明君心懷萬民，國家有吃不飽的人，就會食不重味以示節儉，人民有受凍的情況，冬天就不用毛皮取暖，所以明君能夠與人民同甘共苦，那麼天下就沒有挨餓受凍的人了。暗主就不是這樣，取民之時不計其民力，求下之獲不量其積藏，這樣男女往往不得富裕時間進行耕織之業以足財用，爲了供上之需求，不得不導致雖然已經力竭財盡，還是有旦無暮，有上無下，終日不得休息的供養人主，最終君臣相互埋怨，世間不得安寧。而且人爲了謀生，一人努力耕作，也不過十畝之地，種田一年的收穫不過四石糧食，一家妻子老小之人都必須仰仗一個人而生活，如果不時遇到災害，就連自己都養不活，更不用說還需要供養人主的貪求，這樣的人生真是讓人哀嘆啊。如果遇到了貪主暴君，橫徵暴斂，貪得無厭，即使如此也無法滿足他們的窮奢極欲，那麼天下的百姓就連天地生長的自然之物都無法得到了，更何談其餘呢。