王充【論衡】卷34程材篇詩解5儒生擿經日夜諷詠得聖操矣文吏搖筆考跡民事習爲違聖教巧法徇私

王充【論衡】卷34程材篇詩解5儒生擿經日夜諷詠得聖操矣文吏搖筆考跡民事習爲違聖教巧法徇私

題文詩：
說一經之,儒生使治,一曹之事,旬月能之;

典一曹之,文吏使學,一經之業,一歲不能,

立也何則?吏事易知,經學難見.儒生擿經,

窮竟聖意;文吏搖筆,考跡民事.夫能知大,

聖之意曉,細民之情,孰者爲難?以立難材,

含懷章句,十萬以上,行有餘力.博覽古今.

計胸中穎,出溢十萬.至於文吏,所知不過,

辨解簿書.富累千金,孰與資直,百十也者?

京廩如丘,熟與委聚,如坻也者?世名材爲,

名器器大,者盈物多.儒生所懷,可謂多矣.

儒生真情,情懷天下,虛懷若谷,義薄雲天.

蓬生麻間,不扶自直;白紗入緇,不染自黑;

此言所習,善惡而能,變易質性.儒生之性,

非能皆善,被服聖教,日夜諷詠,得聖操矣.

而文吏也,幼則筆墨,手習而行,又無篇章,

之誦不聞,仁義之語.長大成吏,舞文巧法,

徇私爲己,勉赴權利.考事受賂,臨民采漁,

處右弄權,幸上賣將.一旦在位,鮮冠利劍;

一歲典職,田宅併兼,性非皆惡,所習爲者,

違聖教故,習善儒路,歸化慕義,其志操則,

勵變從高,明將見之,顯用儒生.東海之相,

宗叔犀也,廣召幽隱,春秋會饗,設置三科,

以第補吏,一府員吏,儒生什九.陳留太守,

陳子瑀者,開廣儒路,列曹掾史,皆能教授;

簿書之吏,什置一二.兩將皆知,道事之理,

曉多少量,故世稱褒,其名書記,紀累其行.

　　　　　【原文】
　　34·13說一經之生，治一曹之事，旬月能之；典一曹之吏，學一經之業，一歲不能立也。何則？吏事易知，而經學難見也。儒生擿經（1），窮竟聖意；文吏搖筆，考跡民事。夫能知大聖之意，曉細民之情，孰者爲難？以立難之材（2），含懷章句（3）十萬以上，行有餘力。博學覽古今，計胸中之穎，出溢十萬。文吏所知，不過辨解簿書。富累千金，孰與資直百十也？京廩如丘，熟與委聚如坻也（4）？世名材爲名器，器大者盈物多。然則儒生所懷，可謂多矣。　　【注釋】
　　（1）擿（tì替）：揭發。這裡是弄懂的意思。
　　（2）立：完成。這裡是弄通的意思。
　　（3）含懷：包藏。這裡是掌握的意思。
　　（4）坻（chí遲）：水中小塊陸地。這裡比喻糧堆低小。
　　【譯文】

　能夠解釋一種經書的儒生，去處理一曹的事務，十來天個把月就會了；掌管一曹事務的文吏，去學一種經書，一年也不能學成。爲什麼呢？因爲文吏的事情容易懂得，而經學卻難得弄懂。儒生不但要弄懂經書，而且要弄通聖人的意思，文吏只需動筆，考察下老百姓的事。能夠懂得大聖人的意思。跟只懂得百姓的事情，哪個困難呢？能夠弄通艱難經學的人才，掌握了經書章節字句的解釋十萬字以上，還有餘力做其他事情。至於學識淵博，通覽古今的人，衡量他們心中的智慧，遠遠超出能解說十萬章句的人。文吏懂得的，不過是辨解公文。具有千金的人比起只有價值百十個錢的人，哪個富呢？糧食堆得像小山，與糧食積聚像小坻，哪個高呢？世上把有名聲的人才當作名貴的寶器，寶器大裝的東西就多。然而儒生所裝的東西，可以說是多得很。
　　【原文】　　34·14蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不染自黑。此言所習善惡，變易質性也。儒生之性，非能皆善也，被服聖教（1），日夜諷詠，得聖人之操矣。文吏幼則筆墨，手習而行，無篇章之誦，不聞仁義之語。長大成吏，舞文巧法，徇私爲己，勉赴權利。考事則受賂（2），臨民則采漁（3），處右則弄權（4），幸上則賣將。一旦在位，鮮冠利劍；一歲典職，田宅併兼，性非皆惡，所習爲者違聖教也。故習善儒路（5），歸化慕義，志操則勵變從高，明將見之，顯用儒生。東海相宗叔犀（6），犀廣召幽隱（7），春秋會饗（8），設置三科，以第補吏（9），一府員吏，儒生什九。陳留太守陳子瑀（10），開廣儒路，列曹掾史，皆能教授；簿書之吏，什置一二。兩將知道事之理，曉多少之量，故世稱褒其名，書記紀累其行也（11）。　　【注釋】
　　（1）被服：用衣服被子蓋在身上不可分離的道理，比喻親自深刻地接受某種事物。聖教：指孔孟之道。
　　（2）考事：這裡指審理案件。
　　（3）臨：統治。采：搜集。漁：侵奪。
　　（4）右：右位。古代以右爲尊，右位指重要職位。
　　（5）本句義難通，疑有脫誤。揣其義是，所以在儒門學習好的東西。
　　（6）東海：郡名。秦置。治所在郯（今山東郯城北）。西漢時轄境相當今山東省費縣、臨沂縣，江蘇省贛榆縣以南；山東省棗莊市，江蘇省邳縣以東；與江蘇省宿遷縣、灌南縣以北地區。東漢時在這裡設置了東海王國。犀：十五卷本作『庠』，可從。宗叔庠（xiáng詳）：姓宗，名均，字叔庠。東漢南陽安眾人。永平元年（公元58年）任東海相。
　　（7）犀：根據文意，疑是衍文。『東海相宗叔庠，廣召幽隱』，與下文『陳留太守陳瑀子，開廣儒路』，文例正同，可證。
　　（8）春秋會饗（xiǎng享）：漢代每年三月和十月，由郡縣設酒宴以禮款待地方年長而德高望重的人。
　　（9）第：次第，名次先後。
　　（10）陳留：參見19·12注（16）。
　　（11）記：遞修本作『紀』。『紀』字相重，疑有一字是衍文。上文『世稱褒其名』與本句『書紀累其行』，文例相同，可證。

　　【譯文】

飛蓬長在麻中間，不扶自然會直；白紗放進黑染缸，不染自然會黑。這話是說學習從事的好壞，會改變人的本性，儒生的本性，不是就都好的，受聖人孔孟之道的深刻影響，白天晚上地誦讀，才得到了聖人的操行。文吏從小就練習寫字，只要手練習並且成行，沒有文章誦讀，也聽不到仁義的話。長大做了文吏，舞文弄法，順著私心爲自己，使勁追求個人的權力和利益，審理案件就接受賄賂，治理百姓就搜刮掠奪，處在重要職位時就濫用權柄，得皇上寵幸就出賣地方長官。一旦做官，頭戴華麗帽子，身佩鋒利寶劍；掌權一年，老百姓的田地房屋一齊兼併。他們本性並非都壞，是所學所作違背了孔孟之道。所以在儒門學習好的東西，趨於接受仰慕正義，其志向和節操就會由於自己努力變得很高尚，高明的地方長官看到這一點，就會重用儒生。東海國的相宗叔庠，廣泛招致隱士，春秋會饗，設置三等，按名次先後授官，全府的官吏，儒生占十分之九。陳留太守陳子瑀，廣開儒生門路，選入各曹的掾史，都能講授儒家經書；處理公文的文吏，占十分之一二。這兩位地方長官都懂得道和事之間的道理，通曉他們之間數量的多少，所以世人頌揚他們的名聲，書籍記載他們的事跡。