王充【論衡】卷38別通篇詩解6識別通人俟以不次通人始於蘭台令史典國道藏

王充【論衡】卷38別通篇詩解6識別通人俟以不次通人始於蘭台令史典國道藏

題文詩：

人不通者,亦能自供,仕官爲吏,亦得高官,

將相長吏,猶吾大夫,高子也者,安能別之?

隨時積功,以命得官,不曉古今,以位爲賢,

而與文儒,異術安得,識別通人,俟以不次?

將相長吏,之不得若,右扶風蔡,伯偕鬱林,

太守孟嘗,東萊太守,李季公徒,心自通明,

覽達古今,故敬通人,如見大賓.燕昭王爲,

鄒衍擁彗,彼受何性?東成令董,知爲儒梟,

海內稱通,故其接人,能別奇律,是以鍾離,

產公以偏,戶之民受,圭璧之敬,知之明故,

能知之凡,石生光氣;不知之金,玉無潤色.

自漢武帝,以至今朝,數舉賢良,令人射策,

甲乙之科.若董仲舒,唐子高之,與穀子雲,

丁伯玉者,策既中實,文說美善,博覽膏腴,

之所生也.使四者經,徒能摘筆,徒能記疏,

不見古今,之書安能,建美善於,聖王庭乎?

孝明之時,讀蘇武傳,見武官名,曰栘中監,

以問百家,百官莫知.倉頡之章,小學之書,

文字備具,至於無能,對聖國之,問者是皆,

美命隨牒,人多在官.木旁多字,且不能知,

其智欲及,若董仲舒,之知重常,劉向之知,

貳負難哉!或曰通人,之官蘭台,令史校書,

定字比夫,太史太祝,職在文書,無典民用,

不可施設.是以蘭台,之史班固,賈逵楊終,

傅毅之徒,名香文美,委積不紲,大用於世.

曰此不然.周世通覽,之人鄒衍,孫卿徒輩,

受時王寵,尊顯於世.董仲舒雖,無鼎足位,

知超公卿.周監二代,漢監周秦.然則蘭台,

之官國所,監得失以,心如丸卵,爲體內藏;

眸子如豆,爲身光明.令史雖微,典國道藏;

通人由進,猶博士官,儒生由興.委積不紲,

豈聖國微,遇之哉殆,以書未定,職未畢也!　
　　
　　【原文】
　　38·14人不通者，亦能自供，仕官爲吏，亦得高官，將相長吏，猶吾大夫高子也（1），安能別之？隨時積功，以命得官，不曉古今，以位爲賢，與文之異術（2），安得識別通人，俟以不次乎（3）？將相長吏不得若右扶風蔡伯偕、鬱林太守張孟嘗、東萊太守李季公之徒（4），心自通明，覽達古今，故其敬通人也如見大賓。燕昭不鄒衍擁彗（5），彼獨受何性哉？東成令董仲綬知爲儒梟（6），海內稱通，故其接人能別奇律（7），是以鍾離產公以偏戶之民（8），受圭璧之敬（9），知之明也。故夫能知之也，凡石生光氣；不知之也，金玉無潤色。　　【注釋】
　　（1）高子：春秋時齊國執政的大夫。猶吾大夫高子：齊國大夫崔杼殺了齊莊公，高子不敢討伐。大夫陳文子對他不滿，到各國去求兵討伐崔杼，但沒有得到任何支持。陳文子便罵那些人跟高子一樣。參見【論語·公冶長】。王充是引用這個典故來諷刺東漢地方長官都像高子那樣昏庸無能。
　　（2）之：根據文意，疑『人』字誤。文人：這裡指通人。
　　（3）俟（sì四）：待。不次：不拘常次，就是破格提拔的意思。
　　（4）右扶風：西漢時的行政區之一，相當於一個郡，因地屬畿輔，所以不稱郡，爲三輔之一。治所在長安（今陝西省西安西市北），轄境約當今陝西省秦嶺以北，戶縣、咸陽市、旬邑縣以西地方。東漢時治所移到槐里（今陝西省興平縣東南）。其最高長官也叫右扶風。鬱林：郡名。西漢時置郡，治所在布山（今廣西省桂平縣西故城），轄境相當今廣西省除桂林、梧州及玉林部分地區以外的廣大地區。東萊：郡名。西漢置郡，治所在掖縣（今屬山東省），轄境相當今山東省膠萊河以東，蚷嵎山以北和乳山河以東地方。蔡伯偕（xié斜）、張孟嘗、李季公：都是漢朝人，事跡不詳。
　　（5）燕昭：燕昭王，名平，戰國時燕國君主。公元前311～前279年在位。由於燕被齊國打敗，昭王即位，就卑身厚幣，以招賢士。爲郭隗築黃金台，師事之，於是樂毅從衛，鄒衍從齊，劇辛從趙，爭趨燕。之後國漸富強，用樂毅爲上將軍，伐齊，入臨淄，接連攻下齊七十餘城。鄒衍：參見2·5注（24）。事參見【史記·孟子荀卿列傳】。彗：掃帚。

（6）東成：即東城，古縣名，在今安徽省定遠縣東南。董仲綬：人名。事跡不詳。梟（xiāo肖）：雄，首領。
　　（7）律：疑『偉』字形近而誤。
　　（8）鍾離：古縣名。今安徽省鳳陽縣東北。產公：人名。事跡不詳。編戶之民：指普通老百姓。（9）圭（guī規）：上尖下方或上圓下方的一種珍貴玉制禮器。天子、諸侯舉行降重儀式時所執，按大小以別尊卑。璧：一種平而圓，中央有孔，邊大倍於孔的貴重玉器。受圭璧之敬：指受到高度的尊重。
　　【譯文】

不通的人，也能自己供養自己，做官也能得到高官。地方長官就像齊大夫高子樣昏庸，怎麼能識別他們呢？他們靠時運積下了些功績，因爲天命當了官，不通古今，由於地位高而被看成賢人，他們與通人當官的手段不一樣，怎麼才能識別通人並以破格提拔來對待他們呢？地方長官沒有像右扶風蔡伯偕、鬱林太守張孟嘗、東萊太守李季公之類人，心中本身通達明白，博覽古今，所以他們尊重通人就會見尊貴的客人一樣。燕昭王爲鄒衍掃地，那他唯獨承受的是什麼天性呢？東城令董仲綬知識稱得上是儒家最傑出的人，海內外都稱他是通人，所以他待人時能識別出特別突出的人，因此鍾離的產公能以一個普通百姓而受到高度尊重，這是由於董仲綬對產公了解得很清楚。這樣看來，能被了解，普通石頭也會發光冒氣；不被了解，即使是金玉也沒有光澤。
　　【原文】
　　38·15自武帝以至今朝（1），數舉賢良（2），令人射策甲乙之科（3）。若董仲舒、唐子高、穀子雲、丁伯玉（4），策既中實，文說美善，博覽膏腴之所生也（5）。使四者經徒能摘，筆徒能記疏（6），不見古今之書，安能建美善於聖王之庭乎？孝明之時，讀【蘇武傳】，見武官名曰栘中監（7），以問百家，百官莫知。夫【倉頡】之章，小學之書，文字備具，至於無能對聖國之問者（8），是皆美命隨牒之人多在官也。『木』旁『多』文字且不能知（9），其欲及若董仲舒之知重常，劉子政之知貳負，難哉！
　　【注釋】
　　（1）今朝：指漢章帝時。
　　（2）舉賢良：漢武帝時開始的一種選官制度，規定由地方官吏推舉一些品行賢良的人進京考試後做官。
　　（3）策：竹簡。射策：一種考試方法。把題目寫在竹簡上，由考生抽籤解答。甲乙之科：參見3·3注（12）
　　（4）丁伯玉：人名。疑西漢時人，事跡不詳。
　　（5）膏腴（yú魚）：肥厚的脂肪。這裡指內容豐富的書。
　　（6）記：疑是衍文。上文『經徒能摘』，與『筆徒能疏』正好對文，可證。
　　（7）栘（yí移）：漢時馬廄名。栘中監：管馬的官。
　　（8）聖國：對統治者的尊稱。這裡指漢明帝。
　　（9）文：本書多有『之字』連文，故疑『文』系『之』誤。
　　【譯文】

從漢武帝到本朝，多次舉賢良，讓人們通過『射策』考試，分甲乙科錄取。像董仲舒、唐子高、穀子雲、丁伯玉等，竹簡上的題目他們全部能準確地回答出來，而且文章內容完善形式優美，這是他們廣泛閱讀內容豐富的書籍得來的。假使他們四人讀經只能摘錄句子，動筆只能給經書作法，沒有看過古今的其他書籍，怎麼能在聖王的朝庭中寫出好文章來呢？漢明帝的時候，他讀【漢書·蘇武傳】，看見武職中有名叫『栘中監』的，以此詢問各位官吏，他們沒有一個人知道。其實【倉頡】是本文字學的書，上面文字都齊備，至於各位官吏不能回答國君提出的問題，這都是因爲憑命好和升官簿升遷的人多在朝廷做官的緣故。『木』旁一個『多』字尚且不知道，他們要想達到像董仲舒知道重常鳥，劉子政知道貳負屍，那太難啊！

　　【原文】

　　38·16或曰：『通人之官，蘭台令史（1），職校書定字，比夫太史、太柷（2），職在文書，無典民之用，不可施設（3）。是以蘭台之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒（4），名香文美，委積不紲（5），大用於世（6）。』曰：此不繼（7）。周世通覽之人，鄒衍之徒，孫卿之輩（8），受時王之寵，尊顯於世（9）。董仲舒雖無鼎足之位（10），知在公卿之上。周監二代，漢監周、秦。然則蘭台之官，國所監得失也。以心如丸卵，爲體內藏；眸子如豆，爲身光明。令史雖微，典國道藏；（11），通人所由進，猶博士之官，儒生所由興也。委積不紲，豈聖國微遇之哉，殆以書未定而職未畢也！
　　【注釋】
　　（1）蘭台：漢代宮中藏書的地方。蘭台令史：官名。西漢時置，負責校勘、整理書籍，掌管文書。因爲班固曾爲蘭台令史，受詔撰史，故後世亦稱史官爲蘭台。
　（2）太史：官名。周時設置。掌管王室文書的起草，策命卿大夫，記載國家大事，編著史冊，管理天文、曆法、祭祀，並掌管典籍書冊。地位較崇高。秦、漢設太史令，地位已有降低。柷（chù觸）：古代一種打擊樂器。在此又難通，疑有誤。遞修本作『祝』，可從。太祝：官名。負責國家祭祀的官吏。
　　（3）施設：安置。這裡是使用的意思。
　　（4）班固（公元32～92年）：字孟堅。扶風安陵（今陝西省咸陽市東北）人。東漢史學家、文學家。官蘭台令史，轉遷爲郎，典校秘書。奉詔完成其父【史記後傳】，歷二十餘年，修成【漢書】，文辭淵雅，敘事詳贍，並開創了斷代史體例。賈逵（公元30～101年）：字景伯。扶風平陵（今陝西省咸陽市西北）人。賈誼九世孫。東漢經學家、天文學家。官蘭台令史。著有【春秋左氏傳解詁】、【國語解詁】等，已佚。楊終：字子山。成都（今屬四川）人。官至蘭台校書郎。著有【春秋外傳】十二篇，改定章句十五萬字。傅毅：字武仲。東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。漢章帝時爲蘭令史，拜郎中。與班固、賈逵共典校書。
　　（5）委積：堆積。這裡是停留的意思。紲（yì義）：通『紲』，超越。這裡指升官。
　　（6）根據文意，疑『大』字上奪一『無』字。下文『委積不紲，豈聖國微遇之哉』，文義相同，可證。
　　（7）繼：疑『然』字之誤。本書【超奇篇】有曰：『此不然。周世著書之人』，可證。
　　（8）孫卿：即荀況。
　　（9）以上參見【史記·孟子荀卿列傳】。
　　（10）鼎足之位：古代鼎象徵國家，鼎有三足，因而把主管朝政的三公喻成鼎的三足，把三公這樣的高官，說成鼎足之位。
　　（11）藏（àng葬）：儲放東西的地方。道藏：指儲藏重要經典文書的地方。

　　【譯文】

　有人說：『通人做官，不過蘭台令史，其職校勘書籍刪定文字，同太史、太祝一樣，職務只在掌握文書，沒有治理百姓的才能，不能任用他們。所以蘭台令史：班固、賈逵、楊終、傅毅一些人，名香文美，但都停留原職不能升官，不被當世重用。『我說：這不一定。周代的通人，鄒衍、荀況他們，就受到當時君主的寵幸，在社會上有顯赫地位。董仲舒雖然沒有三公那樣的地位，但知識卻在三公九卿之上。周代借鑑夏、商二代的事跡，漢代借要借鑑周、秦的事跡。然而蘭台令史是國家要借鑑前代得失的關鍵。因爲心像丸卵那麼小，卻是人體主要的內臟器官；瞳仁如豆那麼小，卻能使人見到光明。蘭台令史雖然地位低微，卻掌管著國家的珍貴圖書資料，通人就由此進身做官，像博士這樣的官，儒生就是由這裡開始做起的。可見有的道人停留原職沒有升官，哪裡是朝廷冷遇他們，而大概是因爲書還沒有校訂好，任務還沒有完成吧！