【商君書】卷8壹言詩解3因世度俗聖治適情

【商君書】卷8壹言詩解3因世度俗聖治適情  

題文詩：

民之不治,君道卑也;法之不明,君長亂也.

故明君者,其不道卑,不長亂也;秉權而立,

垂法而治,得奸於上,而官無邪;賞罰斷而,

器用有度,則國制明,而民力竭,上爵得尊,

而倫徒舉.今世主皆,欲治民而,助之以亂;

非樂爲亂,安其故而,不窺於時.是上法古,

而得其塞,下修循令,而不時移,而其不明,

世俗之變,不察民情,故主多賞,反以致刑,

而其輕刑,反以去賞.夫上設刑,而民不服,

獎賞用匱,而奸益多.民之於上,先刑後賞.

聖人爲國,其不法古,不修循今,適情因世,

而爲之治,順風度俗,而爲之法.故法不察,

民情而立,則法不成;宜時而行,治不干俗.

聖王之治,慎爲察務,歸心於壹.有摶有殺,

能農能戰.聖治真情,真情不變,真法常變,

變以適情,非古非今,賞罰適時,因時制宜.

【原文】3　　夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君長亂也。故明君不道卑、不長亂也；秉權而立，垂法而治，以得奸於上，而官無不（邪）；賞罰斷，而器用有度。若此，則國制明而民力竭，上爵尊而倫徒舉。今世主皆欲治民，而助之以亂；非樂以爲亂也，安其故而不窺於時也。

是上法古而得其塞，下修令而不時移，而不明世俗之變，不察治民之情，故多賞以致刑，輕刑以去賞。夫上設刑而民不服，賞匱而奸益多。故民之於上也，先刑而後賞。故聖人之爲國也，不法古不修今，因世而爲之治，度俗而爲之法。故法不察民之情而立之，則不成；治宜於時而行之，則不干。故聖王之治也，慎爲、察務，歸心於壹而已矣。

【譯文】3
     民眾沒有治理好，這是因爲君主的政治措施不高明。國家的法規不能嚴明執行，那是因爲國君助長了動亂的因素。所以英明的君主不能放鬆統治措施，不能助長動亂因素；國君掌握大權，主持朝政，根據法律治理國家，在朝堂上捕獲奸邪之人，而且官吏也沒有邪僻的行爲；獎賞、刑罰決斷得有憑據，做出的各種器物用具有一定的規矩。如果這樣，那麼國家的制度清楚而民眾的力量也能被充分使用，君主設置的爵位尊貴，而各類人物也能被任用。

    現在列國的君主都想要治理好民眾，卻滋長了產生動亂的因素。並不是他們樂意讓民眾亂，這是因爲他們固守過去的陳規舊習而沒有弄清楚當前的形勢。這樣的話，他們對上效法古代而得到的東西卻在今天又行不通，向下拘守現狀卻趕不上時代的發展，不明白社會風俗在變化，不了解治理民眾的情況，因此濫用獎賞反而招致了使用刑罰，減少刑罰又使獎賞沒有效用。君主設立了刑罰可民眾不服從，獎賞的財務用盡了邪惡犯罪的事更多。所以民眾對於國君，都是先接受刑罰的約束而後受到獎賞。因此，聖明的君主治理國家，不效法古代，不拘守現狀，根據社會發展的具體情況來制度適應的政策，考察社會風俗來制定法令。假如對法度的確立不考察民眾的具體情況設立它，就不會成功；對政策確立能適應當時形勢要求使用它，就不會相牴觸。所以英明稱王天下的君主治理國家，一定慎重去做，認真考察情況，將思想集中在專心於農耕和作戰上。