怎樣把一個人心地的寶藏打開呢？

『聖賢』不僅僅指儒家，也包含了道家和佛家

『聖賢施教』，『聖賢』不僅僅指儒家，也包含了道家和佛家，也就是說儒釋道三家的教育都是以孝道爲本。在雍正皇帝的【上諭】中，雍正皇帝就說儒釋道三家『理同出於一原，道並行而不悖』，說三家都是從一個根本上產生出來的，他們教育人民的方法可以並行而不違背。

那麼這個『原』是什麼呢？那就是孝道。在【觀無量壽經】中講到『淨業三福』，就是修學淨宗的人必須要有一個基礎。三福的第一條就是『孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業』，所以孝親和尊師是修行淨業的第一個條件。

印光大師說學佛的人應該『敦倫盡分、閑邪存誠』。『敦倫盡分』就是使你的倫理關係協調，能夠把自己在倫理關係中的本分盡到。所以做兒女的，就要孝敬父母；做丈夫的就要有恩義、有道義、有情義；做妻子的要有德行，把兒女教育好；做領導的要擔負君、親、師的責任；做被領導的就要能夠竭盡全力地完成自己的本分、工作；朋友之間要講誠信；長幼之間、兄弟之間要講友悌，這就叫『敦倫盡分』。

在佛經上有這樣一句話：『不先學小乘後學大乘，非佛弟子。』在唐朝以後，小乘的經幾乎沒有人學了，但是在中國歷史上卻出現了很多有德行的高僧大德，那是什麼原因呢？因爲在中國，小乘經典雖然不學了，但是這些出家人都有儒、道的基礎，都是熟讀儒家的經典、道家的經典，所以他們已經奠定了小乘的基礎，儒家、道家的經典甚至比小乘還高一層。

所以雖然不讀小乘經，因爲有學儒、學道的基礎，他們再深入大乘佛法才有成就。但是我們現在很多學佛的人不理解這個道理，好高騖遠，就喜歡讀那些大乘經典。大乘經典都是枝、葉、花、果非常好看，但是沒有根，就像插在花瓶里的花，雖然很好看，但是沒過幾天就凋萎了。原因在哪裡呢？原因在於我們忽視了『孝親』的這個根本。

佛教有四大菩薩，其中有一位菩薩是地藏菩薩，爲什麼取名叫『地藏菩薩』呢？是因爲地藏菩薩教導我們，人的心性、心地是一個寶藏，無限的寶藏，怎麼樣把這一個心地的寶藏打開呢？這個『地』就是地基、基礎的意思，必須靠孝親尊師才能夠打開心地的寶藏，所以地藏菩薩供在那裡，我們一看到就提醒自己，要孝親、尊師，這是供養佛像最重要的道理。

觀音菩薩就代表了大慈大悲，把對父母、老師的孝敬推而廣之，恭敬來到我們身邊的一切人，這就是觀音菩薩所代表的大慈大悲；

文殊菩薩代表的是智慧，就是要孝親尊師、對人慈悲，必須要有智慧，如果沒有智慧的話，本來很慈悲，但是卻被人欺騙利用，結果就是『慈悲多禍患，方便出下流』，這樣就是沒有智慧的表現；

普賢菩薩代表了行願，把你的孝親、尊師、慈悲、智慧運用在爲人處事、待人接物之中，這就是普賢菩薩的意思了。所以我們供奉這些塑像，是爲了提醒我們做到孝親、尊師、慈悲、智慧，還有力行,並不是給他供上一些水果、點心，然後再祈求他們保佑自己升官發財，這樣就是把教育變成了宗教、變成了迷信。所以佛教的修學也離不開儒家的基礎。學習【論語】也是非常必要的。

在歷史上記載著一個楊黻的故事。楊黻要學佛，於是就到四川去拜訪無際大師。他在路上遇見一個僧人，問他要去幹什麼，他說我要去尋訪無際大師，因爲聽說他很有學問、很有道德，所以要去向他學習。這個僧人就告訴他要尋訪無際大師，不如去找佛。楊黻就問，那佛在哪裡呢？

這個僧人說你往回走吧，如果你看到一個披著被子、倒趿拉鞋的人，那一個人就是佛。於是這個楊黻就往回走，一路上留宿了很多的客棧，總希望碰到一個披著被子、倒趿拉鞋的人，都沒有遇到。所以很失望地回到了家裡，結果回到家的時候已經很晚了，他就敲門，母親聽到兒子回來了，非常地高興，也顧不上穿衣服、顧不上穿好鞋，匆匆忙忙就出來給兒子開門。她打開門，楊黻一看他母親，披著被子、倒趿拉著鞋，突然恍然大悟，明白了這個僧人的教誨，其實母親就是佛。從此以後他好好孝敬自己的母親，母親活到了八十歲送祭而逝。

所以中國人有句話說，『佛在心中莫遠求』，『在家孝父母，強勝遠燒香』。如果遠燒香的目的是爲了自私自利、爲了自己升官發財，那只是爲了滿足自己的欲望。在家能夠認認真真地孝敬父母，這才是培養自己知恩報恩的仁慈之心。

所以蕅益大師在【四書蕅益解】上說：『厚，是本性之德。復其本性，故似歸家。』他就解釋這個『厚』，人性本有這種仁厚之德，『人皆可以爲堯舜』，『途之人可以爲禹』。所以恢復人的本性就像回家一樣，所以說『民德歸厚』。這一句解釋可以說是畫龍點睛之筆。

摘自【群書治要·論語講記】