【賢良三策董仲舒】詩解8君子貴情謹言慎行

【賢良三策董仲舒】詩解8君子貴情謹言慎行

題文詩：

情生萬物,萬物有情,天地生人,超異群生,

人所以貴:父慈子孝,兄友弟恭,君臣之義,

上下之誼,會聚相遇,耆老之敬,長幼之施;

粲然有文,文以相接;歡然有恩,恩以相愛.

五穀以食,桑麻以衣,六畜以養,服牛乘馬,

圈豹檻虎,得天之靈,天地之性,人情爲貴.

明於天性,知貴於物,後知仁誼,後重禮節,

後安處善,後樂循理,後厚情義,後謂君子.

君子真情,謹小慎微,眾少成多,積小致巨,

以暗致明,以微致顯.堯始諸侯,舜興深山,

非一日顯,漸以致之.言出於己,不可塞也;

行發於身,不可掩也.謹言慎行,言行治大,

君子言行,感動天地.盡小者大,慎微者著.

故堯兢兢,日行其道;舜則業業,日致其孝,

善積名顯,德章身尊.積善在身,猶日長益,

人不自知;積惡在身,猶火銷膏,而人不見.

善惡相從,如影隨形,如響應聲.桀紂暴謾,

讒賊並進,賢智隱伏,日惡日亂,終陵夷壞.

暴逆不仁,非一日亡,亦以漸至,浸微浸滅.

正文：

人受命於天，固超然異於群生，入有父子兄弟之親，出有君臣上下之誼(義)，會聚相遇，則有耆老長幼之施(6)；粲然有文以相接，歡然有恩以相愛，此人之所以貴也。生五穀以食之，桑麻以衣之，六畜以養之，服牛乘馬，圈豹檻虎，是其得天之靈，貴於物也。故孔子曰：『天地之性人爲貴(7)。』明於天性，知自貴於物；知自貴於物，然後知仁誼(義)；知仁誼(義)，然後重禮節：重禮節，然後安處善(8)；安處善，然後樂循理；樂循理，然後謂之君子。故孔子曰『不知命，亡(無)以爲君子(9)』，此之謂也。

譯文：人承受了天命，本來是超群的，和其他生物不同。在家裹有父子兄弟之親，在外面有君臣上下的名分，大家聚會相遇，就有尊敬老人和分別長幼的規範，有明確的禮節相互接待，歡欣地有恩德地互相親愛，造就是人可貴的地方。種植五穀作爲食物，播種桑麻用來做衣，飼養六畜，駕牛騎馬，圈豹檻虎，造就是人得到天的靈氣，比萬物可貴的表現。所以子L子說：『天地所生，人是最可貴的。』人們明白了天性，就知道自己比萬物可貴；知道自己比萬物可貴然後知道禮義；知道禮義，然後注重禮節；注重禮節，然後安心處於善道；安心處於善道，然後樂於遵循道理做事；樂於遵循道理，然後叫做君子。所以孔子說『不知道命，不可以做君子』，就是這個意思啊。

　(6)施：設也。(7)『天地之性人爲貴』：見【孝經·聖治章】。性：生也。(8)安處善：言處於善道以爲安。(9)『不知命，無以爲君子』：見【論語·堯曰篇】。

冊曰：『上嘉唐虞，下悼桀紂，浸微浸滅浸明浸昌之道，虛心以改。』臣聞眾少成多，積小致巨(1)，故聖人莫不以暗致明，以微致顯。是以堯發於諸侯(2)，舜興乎深山(3)，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大(4)，慎微者著(5)。【詩】云：『惟此文王，小心翼翼(6)。』故堯兢兢日行其道(7)，而舜業業日致其孝(8)，善積而名顯，德章而身尊，此其浸明浸昌之道也。積善在身，猶長日加益(9)，而入不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎情性察乎流俗者，孰能知之？此唐虞之所以得令名，而桀紂之可爲悼懼者也。夫善惡之相從，如景鄉(影響)之應形聲也(10)。故桀紂暴謾(11)，讒賊並進，賢知(智)隱伏，惡日顯，國日亂，晏然自以如日在天(12)，終陵夷而大壞。夫暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以漸至，故桀、紂雖亡(無)道，然猶享國十餘年，此其浸微浸滅之道也。

譯文：策問說：『往上讚美唐堯、虞舜，往下悲悼夏桀、商紂。看到這些漸漸滅亡和漸漸昌盛的道理，我要虛心改正錯誤。』臣聽說積少就能成多，積小就能成大，因此聖人無不是積累暗淡的微明而達到光明，從微賤的地位一步步地達到顯貴的。所以堯由諸侯而升爲天子，舜從在深山中耕種興起，都不是一天而尊顥的，是逐漸達到的。話由自己說出，就不能再去堵塞；行爲由自己做出，也無法再來掩蓋。言和行是治理國家最重大的條件，君子之所以能感動天地的也是言行。所以積小成大，謹慎注意細微的行爲就會著名。【詩經】上說：『這文王啊，小心翼翼。』所以堯戰戰兢兢地每天實行他的治國之道，舜小心恐懼地每天盡他的孝道，做的好事積累多了，自然名聲顯達，德行彰著，自身也受人尊重，造就是漸漸昌盛的道理。積善在自己身上，就好像人曰漸長大而自己不覺察；積惡在自己身上，好像燈火消耗油一樣，人也不容易看出來。不是明曉情性和洞察世俗情況的人，誰能夠懂得這種道理呢？這就是唐堯、虞舜得到美名，夏桀、商紂卻使人傷痛恐懼的原因。善或惡的行爲所得到的結果，好像影子跟隨著人形，迴響跟隨著聲音。所以桀、紂暴虐怠慢，讒惡的人都受到進用，賢良智慧的人都隱藏起來，於是桀、紂的罪惡一天比一天顯著，國家也一天比一天混亂，可是他們卻依舊安然怡得，自以爲如太陽在天空一樣，終於逐漸敗壞以至於毀滅。那些殘暴不仁的君主，並不是一下子就滅亡的，也是慢慢造成的。所以桀、紂雖然無道，都還在位十多年，造就是慢慢地衰微以至滅亡的道理啊。

　　(1)巨：大也。(2)堯發於諸侯：謂堯自諸侯升爲帝。發：起也。(3)舜興乎深山：舜曾耕於歷山。(4)盡小者大：謂能盡眾小，則致高大。（卓注:知微見著）(5)慎微者著：謂能慎至微，則會著明。(6)『惟此文王，小心翼翼』：見【詩經·大雅·大明篇】。翼翼：恭肅貌。(7)兢兢：小心謹慎貌。(8)業業：恐懼貌。(9)長(zhǎng)日加益：言日時有增加。(10)影響之應形聲：如影隨形，如響隨聲。 (11)謾：與『慢』同。(12)如日在天：意謂終不敗亡。