劉廙【政論】卷1備政詩解3欲清不知重祿徒失於清知少其吏不知所以盡其力者事繁職闕

劉廙【政論】卷1備政詩解3欲清不知重祿徒失於清知少其吏不知所以盡其力者事繁職闕

題文詩：

虛名彰世,奸實隱身,人主眩其,虛必有以,

暗其實矣.故因貴之,敬而用之,此之所謂,

惡貪而罰,於由夷也,好清而賞,於盜跖也.

名實相違,好惡相錯,此欲清而,不知重其,

祿之故不,知重其祿,非徒失於,清也又將:

使清廉名,分於私而,知周於欺,推此一失,

以至於欺,苟欺之行,何事不亂?故知清而,

不知所以,重其祿者,則欺而濁;知重其祿,

而不知所,以少其吏,則竭不足;知少其吏,

而不知所,以盡其力,者則事繁,而職闕也.

凡此數事,相須而成,偏廢則有,者不爲用.

其餘放欺,無事而不,若此者也,不可得一,

二而載之.是故明君,必須良佐,而後致治;

非良佐其,能獨治也.必須善法,有以用之.

君猶醫也,臣猶針也,善法也者,陰陽補瀉;

針非人不,入人非針,不徹於病,二者既備,

而不知陰,陽補瀉則,無益於疾,況並失之.

今用針不,存於善術,使所針必,死夫然也.

其疾之療,亦遠良醫,急於速療,而不恃針,

入之無恙,明君急於,治平而不,恃亡國臣.

【原文】3
虛名彰[17] 於世，奸實隱於身，人主眩其虛，必有以暗其實矣。故因而貴之，敬而用之，此所謂惡貪而罰於由夷[18]好清而賞於盜跖[19] 也。名實相違，好惡相錯，此欲清而不知重[20] 其祿之故也。不知重其祿，非徒失於清也，又將:使清分於私，而知周於欺，推此一失，以至於欺，苟欺之行，何事而不亂哉?故知清而不知所以重其祿者，則欺而濁;知重其祿而不知所以少其吏者，則竭而不足;知少其吏而不知所以盡其力者，則事繁而職闕。凡此數事，相須而成，偏廢，則有者不爲用矣。其餘放欺，無事而不若此者也，不可得一二而載之耳。故明君必須良佐而後致治，非良佐能獨治也。必須善法有以用之。夫君猶醫也，臣猶針也，法，陰陽補瀉也。針非人不入，人非針不徹於病，二者既備而不知陰陽補瀉，則無益於疾也，又況逆(逆疑並)失之哉。今用針而不存於善術，使所針必死，夫然也。其疾之療亦遠，良醫急於速療，而不恃針入之無恙也，明君急於治平，而不恃亡失之不便亡也。(必須至亡也百三字。 恐當連正文。)

【譯文】

虛假的美名顯揚在世上，實際的奸邪隱藏於內心，君主被他的虛名所迷惑，必定不明白他實際的奸邪，於是就看重他、敬佩他、任用他，這就是所說的厭惡貪污腐敗卻懲罰許由、伯夷這樣的人，喜歡清正廉明卻獎賞了盜跖這類的人。名與實不相符，好與惡相違錯，這就是希望官吏清廉，卻又不知道增加他們俸祿的緣故(譯者注:君主應該體察官吏的俸祿是否足夠養家餬口，而不能爲了廉潔-味減低官吏的俸祿)。不懂得增加他們的俸祿，不只是失去了清廉之臣，還將會把清廉之名給了謀取私利者，從而讓人們普遍知道去行欺詐之事。這樣的失誤發展下去，就會使欺詐橫行，假如欺詐橫行，還有什麼事不混亂呢!

所以，知道廉潔重要而不懂得增加官吏的俸祿，就會使欺詐橫行且混亂不堪;懂得增加俸祿，而不知道怎樣減少官吏，財力就會空虛不足;知道減少官吏，而不知道怎樣使他們竭盡全力做好工作，就會使事情繁多而職位空缺。這幾方面相輔相成，若只重視某一方面，雖然有舉措，也難以產生效用。在其他方面，如果放任欺詐行爲，就會事事如此，不能因爲在-兩件事情上有所成效便加以肯定和宣揚。

所以英明的君主必須要有賢良之臣輔佐，才可以治理好國家，而不是賢良輔佐之臣能單獨治理好的。(-定要採用好的方法、具備條件來運用。君主如同醫生，大臣如同銀針，善法則如同陰陽補泄，銀針沒有人的扎入則不會進入身體，人不通過針灸則難以醫好疾病。這兩者都齊備了之後，如果不懂得陰陽補泄的道理，則對治癒疾病沒有任何的好處，何況採取相反的行爲呢?現在如果用針灸而不懂得陰陽補泄的道理，那麼讓他用針就會致人於死地，這樣，離治好病也就很遙遠了。良醫急於治好病，但不會認爲把針刺入病人身體就能把病治好。明君急於治理好國家，但不至於依賴讓國家滅亡的臣子）