杜恕【體論】卷2臣體詩解3度主而行修諸內而讓之於外務積於身處以不足推賢讓能

杜恕【體論】卷2臣體詩解3度主而行修諸內而讓之於外務積於身處以不足推賢讓能

題文詩：

人臣之論,凡所以事,君者有四:賢主之臣,

明主之臣,中主之臣,庸主之臣.上能尊主,

下能一民,物至能應,事起能辨,教化流於,

下如影響,之應形聲,此賢主臣.內足一民,

外足拒難,民親士信,身之所長,不以悖君,

身之所短,不取功此,明主之臣.君有過事,

一心同力,相與諫而,正之以解,國之大患,

成君大榮,此中主臣.端愨守法,一心事君,

君有過雖,不能正諫,其憂見於,顏色此也,

庸主之臣.以庸主之,臣也而事,賢主則從,

以賢主之,臣也而事,庸主則凶.古之所以,

成其名者,皆由度主,而行者也,修之在己,

遭遇有時,是以古人,抱麟而泣.名不可以,

虛偽取也,亦不可以,比周爭也.故君子務,

修諸內而,讓之於外,務積於身,處以不足.

夫爲人臣,其猶土乎?萬物載焉,不辭其重,

水瀆污焉,不辭其下,草木殖焉,不有其功,

此成其功,而不處爲,臣之體也.若處大位,

任大事者,荷重權於,萬乘之國,必無後患,

其上莫如,推賢讓能,安隨其後,不爲管仲,

即爲鮑叔;其次莫如,廣樹而並,進之不爲,

魏成子即,爲翟黃耳.安有壅君,蔽主專權,

之害乎哉?此事君道,爲臣之體.賢臣真情,

居功不傲,上善若土,苟利國家,死而後已.

【原文】

凡人臣之論，所以事君者有四。有賢主之臣，有明主之臣，有中主之臣，有庸主之臣。上能尊主，下能一民[81]，物至能應[82] ，事起能辨[83] ，教化流於下，如影響之應形聲，此賢主之臣也。內足以一民，外足以拒[84] 難，民親而士信之，身之所長，不以怫[85] 君，身之所短，不取功，此明主之臣也。君有過事，能一心同力相與諫而正之，以解國之大患，成君之大榮，此中主之臣也。端愨而守法，一心以事君，君有過事雖不能正諫，其憂見於顏色，此庸主之臣也。以庸主之臣也事賢主則從，以賢主之臣事庸主則凶。古之所以成其名者，皆度主而行者也，修之在己，而遭遇有時，是以古人抱麟而泣也。

【注釋】

[81] 一民:統一民眾。

[85]怫:音『費』，通『悖』，違反，逆亂。

【譯文】

關於對臣子的評價，根據他侍奉君主的情況來分，有四類:有賢主之臣，有明主之臣，有中主之臣，有庸主之臣。上能尊從君主，下能統一民眾，事情來了能應對，事件發生了能處理，對民眾的教化往下傳達，就像影子跟隨身形、回聲回應聲音一樣，這是賢主之臣:在內足以統一民心， 對外足以抗拒災難，百姓親近他，士人信任他，不以自己的長處蒙蔽君主，不以自己的短處騙取功績，這是明主之臣;君主有過錯，能和其他大臣同心協力，共同進諫幫助他糾正錯誤，消除國家的重大隱患，成就君主的榮耀，這是中主之臣;正直誠實而遵守法規，一心一意侍奉君主，君主有過錯，雖不能進諫幫助他改正，臉上也能顯出憂色，這是庸主之臣。讓庸主之臣去侍奉賢主則諸事順利，讓賢主之臣來侍奉平庸的君主則凶多吉少。古時那些能成就名聲的臣子，都是先衡量君主是什麼樣的君主，然後再決定自己的行動，因爲修養在於自身，而要遇上明主卻要靠機遇，因此古人常常空負稀世才華而悲傷落淚。
【原文】
夫名不可以虛偽取也，不可以比周[86] 爭也。故君子務修諸內而讓之於外，務積於身而處之以不足。夫爲人臣，其猶土乎?萬物載焉而不辭其重，水瀆污焉而不辭其下，草木殖焉而不有其功，此成功而不處，爲臣之體也。若夫處大位，任大事，荷重權於萬乘之國，必無後患者，其上莫如推賢讓能而安隨其後，不爲管仲，即爲鮑叔耳[87] ;其次莫如廣樹而並進之，不爲魏成子即爲翟黃耳[88] 。安有壅君蔽主專權之害哉?此事君之道，爲臣之體也。

【注釋】

[86] 比周:結黨營私。
[87]不爲管仲，即爲鮑叔耳:管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，史稱管子，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家;鮑叔，春秋時齊國大夫，亦稱『鮑叔牙』『鮑子』 ，以善於知人著稱。鮑叔少年時與管仲友善，曾一同在南陽- -帶經商，相互十分了解。齊襄公時，鮑叔輔佐襄公弟公子小白。後因襄公爲政無道，鮑叔知齊國將亂，即隨公子小白逃奔莒國;管仲則隨公子糾逃奔到魯國。襄公被殺，公子糾和公子小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公任命鮑叔爲相，鮑叔辭謝，保舉管仲，自己甘心做管仲的助手。後來齊國經管仲的改革，日漸富強，稱霸諸侯。鮑叔死後，管仲在其墓前大哭不止，並言:『生我者父母，知我者鮑子也。』故後世言人之相知，譽稱『管鮑』。
[88]不爲魏成子即爲翟黃耳:【韓詩外傳】 卷三與【史記●魏世家】都載有魏文侯欲置相國之事。置相『非成(魏成子，即季成)則黃(翟黃)』，請李克一言而定去取。李克並不直接回答魏文侯的話，他說『夫觀士也，居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉，窮則視其所不爲，貧則視其所不取。此五者足以觀矣』，並判斷文侯選擇魏成子爲相。翟黃不服，對李克誇示幾次薦人之功，李克說他無法與魏成子比。成子『食祿千鍾，什九在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段干木』，文侯『皆師友之』;而『子之所進五人，君皆臣之』。翟黃聽後，愧服而罷。

【譯文】

聲名不能靠虛假詭詐的手段獲取，不能靠結黨營私的途徑爭取。所以君子致力於對內修養自身對外謙恭禮讓，致力於積累自身美德而時刻以自己德行不足來自處。做臣子的就像大地一樣!大地承載萬物，不因沉重而拒絕，被不潔之水污染，卻不拒絕其流淌;草木在上面繁殖生長，卻不據爲己功，成就功德而不居功自傲，這是做臣子的基本準則。像那些在萬乘之國身居高位、擔當大任、掌管大權又想杜絕後患的臣子，最好的做法不如推薦賢才讓位於能者，安心於其後，不做管仲，就做鮑叔牙。其次不如大範圍地培養人才一起進獻給君主，不做魏成子，就做翟黃。如能這樣，怎麼會有蒙蔽君主、獨斷專權而帶來的禍害呢!這些是侍奉君主的正道，也是做臣子的基本準則。