: 北京青年報
駱賓王
在靈隱寺駱賓王化身老僧，向少年宋之問授詩『樓觀滄海日，門對浙江潮』一事，首見於唐代孟さ摹侗臼率】，後【太平廣記】、【詩話總黽】、【唐詩記事】、【唐才子傳】等，均沿其說。但自明以後，即有很多人提出質疑，如王世貞、胡應麟等。陳文華先生在【唐詩史案】中有詳細的考證，主要有四點：
一，駱、宋是老朋友，怎麼會對面不相識？二，宋被貶多次，最早的一次回來也50歲了，老僧怎麼稱他爲『少年』呢？而且宋是逃回不是放回，怎麼還有心情遊覽呢？三，明代已挖掘出駱賓王墓，他亡命爲僧之說不確。四，王世貞從詩風上分析，認爲該詩全屬宋代作品。
駱賓王討武則天失敗後的下落，有四種說法：一，被誅，見【舊唐書】及【資治通鑑】；二，投江死，見唐張|【朝野僉載】；三，亡命，不知所之，見【新唐書】；四，落髮爲僧，見孟ぁ侗臼率】。前三種都屬史部，內容一般通過考證，後者系詩話，可以風聞言事，且作者將其列入【征異】卷，似表示一定的懷疑。由此可見，駱賓王爲僧的可能性很小，那爲什麼此說廣爲流傳呢？是因爲社會上同情駱的反武。正如黃巢、李自成都有逃亡爲僧的傳說，後均被證不實。對於失勢的英雄，人們都希望有個好結局，但傳說畢竟不是史實。
其次，該文還談到唐代錢起的【湘靈鼓瑟】及【舊唐書】中的一段逸聞，說錢起夜間聽人吟誦『曲中人不見，江上數峰青』，遂於殿試時借用了這一名句，得中首選。其實同一題材還有不少相似作品，如陳季的【湘靈鼓瑟】：神女泛瑤瑟，古祠嚴野亭。楚雲來泱漭，湘水助清泠。妙指微幽契，繁聲入杳冥。一彈新月白，數曲暮山青。調苦荊人怨，時遙帝子靈。遺音如可賞，試奏爲君聽。
詩中不少用語和錢起之作相似。特別是其中的警句『一彈新月白，數曲暮山青』，和錢起的『江上數峰青』的意境極爲相似，水平也相伯仲。之所以未被傳誦，紀曉嵐和錢鍾書、陳如江先生都指出，錢起詩把該句放在結韻，故有遠神，餘音不絕。而陳季詩把該句放在篇中，下面幾句坐實，遠韻就被破壞了。
錢起、陳季生活在同一時代，習悉相近，就同一詩題產生相似的意境和句式，可以理解。且陳的時代較錢略早，錢起是否讀過陳詩，受到啟發而青出於藍呢？這樣的解釋應該比【舊唐書】的神秘兮兮的傳聞，更合理吧！
說到底，佳句的源頭是作者的底蘊，底蘊豐盈，即使是在限韻、限字、限時的考場中，也會遊刃有餘。歷史上錢起絕非唯一的例子。如盛唐的祖詠【終南望余雪】，亦應試之作，卻被王漁洋稱爲詠雪的『最佳作』。
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