融水老君洞現【家人卦】石刻 確認爲司馬光所書

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融水老君洞司馬光書【家人卦】摩崖照片。來源：光明日報

司馬光的德行學問，婦孺咸知。其書法隸書別具一格，得黃庭堅、宋高宗趙構的高度讚揚，以此爲人所珍貴，然傳世罕見。杭州南屏山興教寺後有一洞，上有石壁有如屏障，刻有司馬光書寫的【易經・家人卦】，宣揚修身齊家之道。南宋人葉紹翁【四朝聞見錄】卷一對此記載說『今南屏山興教寺磨崖【家人卦】、【中庸】【大學】篇，司馬溫公書，新【圖經】不載。錢塘自五季以來無干戈之禍，其民富麗，多淫靡之尚，其於齊家之道或缺焉，故司馬書此以助風教，非偶然書之也』。吳自牧【夢粱錄】、董嗣杲【西湖百詠】、【咸淳臨安志】等也有相似記載。然而，周密【武林舊事】卷五卻言之鑿鑿予以否定，說『南屏興教寺舊名善慶，有齊雲亭、清曠樓，米元章書有「琴台」，及唐人磨崖八分【家人卦】、【中庸】、【樂記】篇，後人於石傍刊「右司馬溫公書」六字，其實非也』。在周密看來，【家人卦】摩崖當是唐代作品而非司馬光所書。那麼，葉紹翁等說爲是呢，還是當從周密的觀點？這於研究司馬光甚至研究宋代學術是件有必要解決的事情。因主持社科基金項目【廣西石刻總集】訪碑融水自治縣老君洞，無意中見到1149年司馬備摩崖的曾祖司馬光書【家人卦】，便想到周密與葉紹翁等人記載的不合，於此可迎刃而解，破一文化史存案。
老君洞在距杭州千里之遙的廣西融水苗族自治縣城南郊，洞體寬敞可容千人，洞高百丈，高大明亮，得見其間古人摩崖燦若群星，且多宋代名人刊石。司馬備刊刻司馬光書【家人卦】即在其間高不可攀的峭壁之上，較南宋理宗時期葉紹翁所記杭州南屏山興教寺摩崖至少早半個世紀。
司馬備爲司馬光曾孫，南宋紹興十九年(1149年)，至融水爲官。司馬備善刊石，曾刻石司馬光藏韓琦周尺度數，於史多有記載。司馬備公事之餘至老君洞，見有宋太宗賜書摩崖，遂將家藏司馬光書【家人卦】摩崖在洞壁，也作久傳之計，標題爲【宋司馬太師書家人卦】，並明確記載摩崖的因由與時日，說『先太師溫國文正公書此於家，曾孫備因y融水，謹摹刻於郡南老君洞之石壁。紹興十有九年(1149年)歲在屠維大荒落重午日記』。摩崖司馬光隸書共一百一十字，曰：『家人利女貞。彖曰：家人女正位乎內，男正位乎外。男女正天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。象曰風自火出，家人君子以言有物，而行有恆。初九：閒有家悔亡，象曰：閒有家，志未變也。六二：無攸，遂在中饋，貞吉。象曰六二之吉，順以巽也。九三：家人郟悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人郟未失也。婦子嘻嘻，失家節也。六四：富家大吉。象曰：富家大吉，順在位也。九五：王假，有家勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。上九：有孚，威如，K吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。』刻石字畫有如新刊，恰見黃庭堅評說司馬光『隸法極端勁』。
古人云禮失求諸野，此可說文獻失而求諸石，至是，決司馬光書【家人卦】疑案，見摩崖之文獻價值，足證葉紹翁所記不誤。(廣西石刻研究之六)
(杜海軍，作者單位：廣西師範大學文學院)

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