明朝學者招女學生被罵有作風問題:宣淫敗俗（1）

  : 廣州日報

古代婦女划船。

公元十六世紀的末期，鼎鼎有名的文化名人，頂級教授李贄，在湖北麻城龍潭湖芝佛院講學。從那個時代的意識來看，李教授是個說話很出格，而且行事也很出格的人，居然在自己的學院裡收女學生，有名有姓的有梅澹然，女尼自信、明因和善因等。不僅讓她們來聽講座，而且還跟她們書信往來切磋學術。
這在歧視婦女的封建社會引起軒然大波，封建衛道士們痛心疾首，攻擊他有作風問題：『宣淫敗俗』，又侮辱他女學生的智商：『婦女見短，不堪學道。』
對此，李贄於明萬曆二十一年(1593年)寫信對此類緋聞和攻擊進行了回駁，我們來看這封信。文/劉黎平
糾正：
見識有長短的差別 但沒有性別的差異
這封信名爲【答以女人學道爲見短書】，出自李贄老師的文集【焚書】第二卷。
生活空間窄未必見識短
在信的開頭，李老師承認了封建社會的女士們確實有空間上的劣勢，常言道：女主內，男主外。李老師說：因爲客觀條件的限制，女同胞們幾千年來大部分時間只能在家裡宅著，『夫婦人不出閫（kun）域，』那個時代的花木蘭畢竟是少數，而男同胞們拿著弓箭征戰四方（其實也未必個個拿刀動槍的在外面混，只是打個比方而已）。從這個角度而言，女士們看見的空間確實要比爺們狹窄，這個不用說。
然而，李贄老師筆鋒一轉，開始釐清：生活空間狹窄不等於見識短。李老師說，所謂見識短，不是說宅在家裡，只看見家裡和院子裡的東西，不能看到外面的世界；所謂有遠見，也不是說你跑得遠，見得多。
演繹一下李贄先生的話，就是說：成天宅在家裡不等於你沒見識，成天在外面跑不等於你有見識。見識長短和你接觸的活動空間沒有太多的必然聯繫。
接下里，就澄清什麼是短見和遠見。在排除了用物理空間鑑定見識長短的可能性之後，李贄認爲，要以時間和取向來衡量見識長短。見識短的人，眼光只能覆蓋百年之內，或者只覆蓋到自己的子孫，甚至只能覆蓋到自身，『短見者只見得百年之內，或近而子孫，又近而一身而已』。
有遠見的人，則能超出自身局限，甚至擺脫生死利害的限制，不僅如此，有遠見的人的眼光又是可以細分的，能照顧到事務的方方面面，甚至最細微的方面，『極於百千萬億劫不可算數譬喻之域是已。』
這話雖然誇張，但總體意思還是對的。其實按照現代的觀點，就是說人既有宏觀眼光，又有微觀眼光。
從取向而言，見識短的人喜歡聽『街談巷議，市井小兒之語』，有見識的人卻不屑理會那些東家長西家短，帶有明顯情緒化的內容，『不惑於流俗憎愛之口也』。

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