陶淵明：功名富貴不如『偷菜種菜』

  : 廣州日報

陶淵明

　　
　　　　詩詞歌賦
　　　　野外罕人事，
　　　　窮巷寡輪鞅。
　　　　白日掩荊扉，
　　　　虛室絕塵想。
　　　　時復墟曲中，
　　　　披草共來往。
　　　　相見無雜言，
　　　　但道桑麻長。
　　　　桑麻日已長，
　　　　我土日已廣。
　　　　常恐霜霰至，
　　　　零落同草莽。
　　　　東晉　陶淵明【歸園田居】其二
　　　　窮巷：偏僻的巷子。輪鞅：車馬。墟曲：鄉野。霰（xiàn）：小雪粒。披：撥開。
　　　　人的生活態度問題，其實也是選擇生活空間的問題。選擇一個不同的物理空間，就會產生一種不同的精神空間，從而導致一種不同的生活姿態。在中國古代，有廟堂的空間，選擇這個空間，就是一種進取的士大夫的生活姿態；有山林的空間，選擇這個空間，就是一種隱逸的高士的生活姿態。這兩個空間很難有交集，更不可能重疊，『山中宰相』的境界不是容易達到的。古人選擇其中一個，就必須得壓縮另一個空間。
　　　　潛心農事遠離雜念
　　　　我們就用空間選擇的概念來看看陶淵明的【歸園田居】其二這首詩。這首詩里，我們可以看到兩個空間的彼消此長。一個空間是『農事』，　『桑麻』；一個空間是『人事』和『塵世』。這兩個空間，一個是蓬勃生長的，一個是日漸壓縮的。
　　　　我們看那個日漸壓縮的空間。郊野窮巷，馬車不到，人跡罕至，人事空間在壓縮，而人的精神也在從過去的舞台上退出來：關上柴門，在幽靜的房子裡斷絕一切塵世的雜念，與過去在官場時的觀念、思想告別。
　　　　隨著人事空間的縮小，是大自然空間和農事空間的擴張。生機蓬勃的『桑麻』處於一種不斷膨脹發展的狀態：『日已長』。陶淵明辛辛苦苦開墾的農業空間也處於日益開拓的狀態：『我土日以廣』。人的精神也隨之發生變化，像大地上的莊稼一樣樸素自然，你看，鄉親們在鄉野小道上，撥開茂盛的野草，相互之間交談的，只有張三家的豆子，李四家的禾苗，無非就是農事，沒有『雜言』。心裡憂慮的，不是榮華富貴，而是怕霜雪凍壞了農作物，零落得如同草莽一般。
　　　　在什麼樣的空間，就講什麼樣的話題，在長滿莊稼的空間，語言像大地和農作物一樣樸實。
　　　　陶淵明構築了一個『桑麻日已長，我土日以廣』的農業空間，按現在的說法就是『偷菜種菜』的空間，壓縮了追求功名利祿的世俗空間。
　　　　陶淵明選擇這麼一個空間，從文字上來看，充滿田園牧歌式的情調，愜意而舒心，然而，在詩意的文字背後，確實也透露出可怕的貧寒，陶淵明家的『桑麻』雖然日益生長，可是他卻免不了會忍飢挨餓，甚至上門乞討。
　　　　選擇生活空間和生存空間，需要勇氣，陶淵明選擇大地山林和田園莊稼，也選擇了貧窮，他卻沒有退縮和後悔，那麼，他就是幸福的。現在社會關於生活空間的選擇，也是多元的，這些空間有時候無所謂好壞上下之分，喜歡就好，隨意就好，像陶淵明那樣堅守就好。

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