韓星：形成中國自己的古典學（國學）發展模式

近日，在第四屆全國國學院長高層論壇分組研討會上，來自40餘家高校的國學教學研究機構負責人或專家學者，就設立國學一級學科的必要性和可行性、試製訂和推行『國學經典等級考試標準』『古代漢語等級考試標準』等問題展開了主題發言和討論。對於當下發展火熱的『國學』來說，現實教育現狀究竟如何？國學是否應設立一級學科，設立後又是否存在學科衝突？爲此，光明網記者採訪了中國人民大學國學院教授、博士生導師韓星，以下是訪談實錄。

國學是對現有文、史、哲學科在延續傳統的基礎上的一種整合

『國學』作爲當下社會比較熱門的學科，其正規學校教育還相對欠缺。以中國人民大學爲例，中國人民大學國學院是十年前獨立建制的。因爲1949年以後的中國大陸高校沒有這樣獨立建制、從高考學生中直接招生，並且有本科教育的國學院，所以人大在這方面算是開風氣之先。這是因爲『國學』在我們國家一直是『黑戶』，國學不是一級學科，其包含的研究方向分散在二級學科文、史、哲中。人大國學院的任課教師都是從文、史、哲不同學院調來的，專業不同，研究方向各異，在國學院尋找一種新的學科整合，但是還做得很不夠。國學院目前課程，是儘可能地按照經、史、子、集來開課。這種結構是試圖在繼承傳統的基礎上結合現代學科劃分來安排，重建傳統與現代的聯繫，打通乃至融合不同學科。但是，由於種種原因，比如國務院學位辦沒有國學專業學位，所以學生寫畢業論文就只能按照現有的文、史、哲來找自己喜歡的方向和導師來指導，畢業以後分別授予相應的學位。因此，將國學設立爲一級學科是十分有必要的。

現在許多大學辦國學院，是對現有文、史、哲學科在延續傳統的基礎上的一種整合，是爲了調正長期以來引進西方這種學科劃分以後所造成的各種弊端。因爲近代以來，學術界極端地把傳統的學術文化掃進了歷史的垃圾堆，幾乎全盤引進移植西方的學術研究範式、學科體系，造成了現在學科劃分太細，研究領域太專，思維方式僵化，研究方法落後等弊端，導致擁有幾千年傳統的『國學』散見於文、史、哲三系，被現代西方學科切割得七零八落。當然，現在文、史、哲各自領域也有一些學者在不斷拓展，不斷深化，許多邊緣學科不斷湧現。所以，國學一級學科的設立只會促進文、史、哲乃至整個人文社會科學重建中國自己的學術文化主體性，並在此基礎上傳承幾千年的優秀傳統，獲得更大發展。"

國學在一定意義上是中國傳統文化的代名詞

對於什麼是『國學』，學界存在很大爭議，近代以來人們對於『國學』的界定仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，莫衷一是。大概主要原因是近代以來中國文化處於激烈的變革時期，也可以說是過渡時期，中西古今文化交流衝突，國學沒有，也不可能確立自己相對獨立的疆域、規範、典範。但可以肯定，近代的『國學』概念主要是相對於新學、西學（外學）而尋求中國學術文化的地位，凸顯中國學術文化的自身特徵，很大程度上泛指中國傳統學術文化，具體的包括儒釋道、諸子百家，等等。)

並且，『國學』是有載體的，那就是國家、民族。1906年國粹派鄧實在撰文說：『國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以爲國用，而自治其一國也。……是故國學者，與有國以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國則通是學，知愛其國，無不知愛其學。』一個國家、一個民族，總是需要有屬於自己的學術文化的，任何國家、民族都有自己的『國學』，作爲中國人當然也應該有自己的『國學』。

現在所說的『國學』一般有狹義、廣義之分。狹義的國學專指中國傳統的思想文化（精神文明、意識形態）方面，諸如歷史、哲學、倫理、宗教、語言文字、文學、藝術、政治、經濟、法律等，具體指以文字爲載體的文獻及其思想觀念體系。儘管涉及的門類甚多，內容廣泛，但傳統的精神文明是以儒學爲主體的中國傳統文化。廣義的國學是與中國傳統文化等同的概念。文化包括物質文明、制度文明、精神文明三個方面，這三個方面加起來就是廣義國學的內涵，可以說是一門無所不包的學問，甚至可以說就是中國傳統文化的代名詞。

如果說是出於對『國學』學科體系建立還有爭議的話，也可以參考西方的古典學，逐步完善中國現有國學研究和教育體系。古典學在西方有悠久的傳統，也在西方現代大學和研究結構占用重要的地位，借鑑西方古典學的經驗，形成中國自己的古典學（國學）發展模式，也許是目前可以值得探索與期待的將『國學』單獨設立學科的一個途徑。

（光明網記者陳城採訪）