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[緃橫家] 經商可以讀哪些國學經典書籍?且看范蠡經商之道

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山東受學 發表於 2015-11-1 18:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

華夏文明,自稱上下五千年,但鮮有與經商相關的學術著作。雖尚書論語等均屢有貨殖之說,如尚書·洪範篇云:八政,一曰食,二曰貨。殖,廣雅云:殖,立也孔安國注尚書云:殖,生也,生資貨財利。貨殖一詞最早即出自論語·先進:賜不受命而貨殖焉


而稍爲詳盡描述了經商的一些行爲者,便是史記貨殖列傳了:貨殖列傳出自史記卷一百二十九、列傳第六十九。專門記敘從事『貨殖』活動的傑出人物的類傳,也是反映司馬遷經濟思想和物質觀的重要篇章。『貨殖』是指謀求『滋生資貨財利』以致富,即利用貨物的生產與交換,進行商業活動,從中生財求利。司馬遷所指的貨殖,還包括各種手工業,以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營。


除此之外,便是范蠡商經了。


范螽在所著的商經中分爲三略三謀,兩大部,這本書的思想是范蠡經商之道的精髓。因此,范蠡是中華傳統文化中的『商聖』。而在吳地的歷史積澱中,范蠡文化的發展推動了錫商工商文化的繁榮。在工商經濟發展過程中,儒家文化發揮了導引和調節的作用。更具體地說,儒家傳統重視全才教育,提倡上下同心協力,培養刻苦耐勞的工作倫理,強調爲後代造福的習慣,這些文化基因爲人們樹立了一個東方大國企業精神的典範。他先是養魚謀生,並著有世界上最早的一部養魚經,後又到宜興山區學習研究陶器的燒制和經銷,由於他注意研究市場供求和價格變化的規律,買賣非常成功。特別是養魚和經營糧食、陶器等尤爲昌盛,成爲大江南北的大商賈。其誠信爲本具有極高的學術價值和特殊的研究價值。被譽爲『商聖財神』,可以說,范蠡在宜興開啟了最初繁華的宜興工商文化,早已播撒下中華民族工商業的精髓,爲吳地民族經濟的發展奠定了良好的基礎。使我們深深感到范蠡這位聖人的通財之道,正如司馬遷曰『故范蠡三徒,成名於天下,非苟去而已,所止必成名。』因此,以范蠡爲代表的工商文化,確確實實是咱們中國民族工商文化根本。


雖然以范蠡爲代表的工商文化,與儒家倫理與經濟成功之間沒有狹窄的特定的因果關係,但儒家理論與『強調個人權利意識的新教倫理』具有截然不同的趨向。儒家理論基本點是對『責任感』的強調:『自我是各種關係的一個中心。它倡導的不是個人主義,而是我們對一個更大的實體的承諾。這個實體可以是我們的家庭、我們的公司、我們的集體或者我們的國家。』


被稱爲中國商人聖祖的范蠡,是個玩什麼都贏的通才,他一輩子主要換了三個地方、三個身份和三種職業,搞過政治,搞過實業,最後也搞過商業,都無所不能。作爲一個經歷這麼豐富的男人,其實心底的深處也隱藏著不爲人知的文學夢。在他功成身退,又吃穿不愁的時候,這個文學夢終於親手完成了。他寫過【計然篇】,是一本相當實用的勵志加經管書,教春秋戰國他那個時代的人做生意,成爲今天的經管者者們奉他爲開山鼻祖,在自己家裡掛一幅范蠡的畫像,時常焚香祝禱;他還寫過兵書:『投石拔距絕於等倫』;令人匪夷所思的是他還出過一本叫【養魚經】的漁業科普讀物,堪稱是他經營政治多年的一個不經意的副產品吧,並能從他多年職業生涯中表現出來的冷靜,智能和深刻。這樣的人才,幾千年也就這麼一個,所以他雖然身處吳越,沒有在中原歷史的宏大敘事中留下重筆,卻在今天被無數人當神一樣崇拜,做官的學他的謀略,搞實業做買賣的奉他爲『商聖』,或者資本運作專家,吳地的『錫商』工商文化都以他爲傳承的福地。


雖然在諸子百家著作中實難找出真正論述經商的學術著作,但並不能說華夏人不經商,不重商,其實華人可以說是全球最具商業頭腦的了。我們比較熟悉的與商相關的名詞是儒商,這個稱呼也算得上是很高端的稱謂了,因爲以儒家爲核心的華夏文明,認爲不管經商也好,行醫也罷,持家也好,政治也罷。實際上都是繞不開人際倫理的,所以,學習儒學的人倫,兼上其他諸家的學術,才具備爲人處世的基本技能。

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