目前大成拳的三大流派

根據個人的了解和體認，我認爲現今的現在已經按儒釋道三派走向分離了。

目前國內大成拳傳人的頂峰人物，均沒有全面繼承薌老的學識，均沒有按照薌老的思路發展大成拳，均從自己的喜好及角度進行探索與發展。其中發展的比較好的三大流派恰好體現了儒釋道三派分離的特徵。

儒家流派代表—姚氏大成拳

作爲一個大成拳圈外人士，我不好對當今大成拳名家及拳學進行評價。但從姚氏大成拳著作、練法等角度，我感覺繼承的是儒家正統的一脈，他們自己也以正統的一脈自居，宗勛大師也被立爲薌老大成拳的衣缽傳人。此派在社會上的影響也像儒家學說一樣，已經進入了社會正統主流。走的也是儒家經世致用的路子。這一派的主要傳人估計很少有人曾向薌老那樣，認真深入研究佛家禪宗經典，更不會認真閱讀老莊【南華經】、【張三丰全集】等等眾多【道藏】精華，同時還以本門爲正統，對佛釋一派與道家一派的大成拳流派頗有微詞。

佛釋流派的代表–王選傑的大成拳

王選傑從小學過佛學，因此，選傑的大成拳深受佛學影響，選傑也以『拳禪不二』、『拳禪一體』等爲拳學宗旨，也用【金剛經】等理論解拳。選傑的言論，答記者問等文字中蘊含豐富的禪機，選傑的眾多弟子也深受影響，是佛學的愛好者。選傑也在佛學院等教拳，與佛教高僧有很多交往，也被認爲是佛學造詣比較深的大師。

同樣，王氏大成拳就像佛學一樣，在社會上影響最大，但卻不被正統的主流社會認可，也像佛教一樣，傳承、也被很多人詬病，拳學練習也突出修『性』，不重視修『命』等等；拳學練法也有很多佛家理念指導下的特點與色彩…..（選傑傳人中雖然也有很多道家高人，那也屬於講究『釋道合一』，好像也是以『修性』爲主的道家龍門流派，如田誠陽道長）

道家流派的代表—王安平的渾圓功

王安平的渾圓功是典型的道家角度的大成拳，從王安平先生的【修真心語】等著作中看出王先生看過並研究過很多道家的經典，其拳學最終目標也以追求大道，追求長生和氣化成仙爲主，這是道家一脈相承的追求。安平先生的渾圓功充滿了道家修煉的色彩和方法，對道家或丹道有研究的的一看便知。這一流派也對『命功』，治病等極爲重視。同時也有道家的理論的『雜、繁』等無所不包的特點，如：、特異功能等，也因此而備受社會正統文化詬病，其影響力也和現在的道家對社會的影響一樣，影響力不如佛家宏大。

從種種跡象表明，王安平雖沒有得到道家正宗流派的真傳法決，修煉的特點不是正統丹道途徑，但卻符合古代『上古真人』修煉途徑，這也和大成拳樁功基礎就是起源於『』中『上古真人』修煉方法有關。

個人覺得，不論大成拳哪個流派，大家都是一家人，都不要有成見，對於別人的探索，都應該本著求同存異，學習借鑑的態度去體認、鑑別與吸收。要把自己的杯子空掉而不是倒滿，來承納其他流派的東西。不要有成見，不要在沒有體認的情況下進行攻擊，相煎何急。如果各流派代表，能夠虛下心來，像薌老一樣，認認真真地研究儒學、道學、佛學理論及修煉途徑，融而化一，或許就是大成拳的一個發展方向呢。