怪異的喪葬文化
爲了使死者在陰間有個安定的歸宿，常要給死者穿上清潔的新衣，爲了讓死者在陰有屋子住，棺材和墓室也就應運而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家宅兆表里皆華貴精巧，大富之人爲了使死者在陰間費用不短缺，還要在棺柩和泉台當中放入陪葬品，帝王之家乃至以人做陪葬，帝王的泉台稱爲地宮。除擱置棺材以外，另有陪葬品、長明燈、牆壁上有壁畫等，地宮分爲幾室，主室放棺材，附室放陪葬品，他們去世以後仍要享用榮華富貴。怪異的喪葬文化。
安葬類型之火化。
火化也是古老而廣泛的喪葬方法之一。在我國已有約莫4000——5000年的歷史，在甘肅臨洮出土的陶器中發現有骨灰，表示火化在原始社會就有了開端。有歷史記錄中火化最先見之於先秦時代的文獻，【墨子】、【列子】、【荀子】中都有記敘。如【荀子】『大略篇』說：氐羌的俘虜，不擔心其被綁縛繫纍，而擔心身後不被火化。其時，火化是西北地域游牧民族的風俗習慣。
安葬類型之高棺葬。
美國印第安人特林基特族的首級頭目逝世之後，屍首裝入一個鐫刻的象大鯨魚似的棺材裡，而後把棺材用木桿高高托起，聳立在半空中，棺材成爲部落的紀念碑。因爲巫術和民族宗教的影響，前人廣泛認可陽間的存在。
安葬類型之水葬。
雲南少數民族的地域文化也有履行水葬的。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風病而死的人，履行水葬的儀式。藏族對患流行症而死的人，用牛將屍首馱至江邊，先由喇嘛誦經敲鼓，超度亡靈。水葬台通常設在江邊的一處高岸上或水葬台前的灌木森林上，人去世之後，便被搬到了這江邊的高岸上，而後把屍首投入江中水葬。水葬有全屍與分屍之別，有的把屍首捆成一團，裝入木盆等物中拋入大江，有的把屍首分裂，扔到江里。在喇嘛的禱告聲中，屍首被一塊塊解割分開，而後丟進這滾滾江水裡。魚兒們便一擁而上，湊集到這水葬台前來搶食。
安葬類型之崖葬。
是西南少數民族地域流行的一種傳統古老的葬法，包含懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平台上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，把棺材擱置到木楔上,或將棺材放入自然岩洞當中，岩壁上鐫刻各類圖案，銘文等等。我國至今已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時代的懸棺。以四川地域爲多，蜀地人認爲死人的魂魄上天可爲仙，下地則爲鬼，故以崖葬爲崇高的習俗。北方人和漢人有個別地域應用崖葬。好比，漢朝中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方法便是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，範圍弘大，儼然像地下的宮殿。
安葬類型之塔葬。
佛祖在涅槃前，側臥著身子，躺在菩提樹下，他的門生都坐在他身旁，問佛祖有話要交代嗎?有一個門生問佛祖：『您走了以後由誰來主持釋教呢？』佛祖支配了地藏王菩薩代掌釋教，地藏王菩薩其時便對佛祖說：『眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。』因此如今見到的地藏王菩薩不是菩薩像而是比丘像（和尚像）。
安葬類型之懸棺葬。
長江三峽地域百越族人的分支夔越、僚、廷等少數民族履行『懸棺葬』。據統計，我國南邊大範圍的地域都有懸棺葬的風俗，經歷了從商殷到明清兩千多年。
『懸棺葬』便是應用木樁或自然形成的岩縫把靈柩懸置在懸崖峭壁之上，或是把靈柩放在自然或人工鑿成的岩洞當中的一種葬法。懸棺的形狀主要有船形的和長方形的兩種。懸棺隱身在雲霧圍繞的峭壁上，有著奇異的意味。
安葬類型之風葬。
藏族、東北、內蒙古等地流行的一種風葬法。藏人的葬法是將屍首焚化，再有親人帶到山頂高處上隨風揚撒。藏人覺得，骨灰被風颳到那邊，那邊便是他的轉世之地。鄂倫春人和鄂溫克人的葬法是將屍首裝入柞木鑽成的棺材或用獸皮裹屍，放在野外並架在樹上任其風乾，而後再撿骨安葬。
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