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前記：關於曹操其人，自古以來便眾說紛紜，此次疑似曹墓的發掘更是將這位傳奇人物推上了風頭浪尖。說起曹操，或許眾多的人對其的印象大多都定位於奸雄之上，但在本人看來，曹操實是一位順應歷史潮流出現的關鍵性人物，他的出現在很大成度上改變了當時的混亂狀況。比如：他的介入，直接改變了軍閥割據及派系林立的政治局面，形成了鮮明的三國鼎立，爲以後的大統一再次開啟了新的開端。所以，在很大程式上，曹操其人，是個當之無愧的英雄。從另一方面來說，曹操的爲人，僅從歷史角度來看，在當時的政治環境之下，其行爲，其名言：寧可我負天下人，不叫天下人負我！可以很恰當的解說當時的大政治，以至他到後來，開創了他的獨特政治風格。曹操於恩威並用，用人不疑，疑人不用，也可見他內心一斑。說到底，一句話最可概其一生：成也曹操，改也曹操！所以，對於此次的曹墓出土，本人卻是心生期望的，希望是真的，畢竟，能令一代人傑重見天日，解開諸多未解之迷，做爲一名歷史的朝聖者，對此還是懷著十分懺誠的信仰的。
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復旦大學古籍所教授：曹操『72疑冢』是傳說
復旦大學古籍所教授、博士生導師 吳金華
問：河南安陽一座漢魏大墓被確認爲曹操陵墓一事，近來引發持續關注和熱議。有人提出，曹操留有『七十二疑冢』，此次考古發現真假尚難定論。但也有專家表示，所謂『疑冢』是以訛傳訛的民間傳說，意在渲染曹操多疑、奸詐的臉譜化形象。請問，『七十二疑冢』到底是怎麼回事？
—江蘇徐州 凌北生
答：所謂曹操『七十二疑冢』，只不過是從南宋時代興盛起來的民間傳說。眾所周知，凡是 『傳說』，大致可分兩類：一類是完全屬實或基本接近事實，儘管事實隱而不顯，但總可以由表及里地找到某些實證；另一類則屬虛構，不過儘管此類無稽之談在歷史學、文獻學等方面得不到支持，但傳說的種種內容也蘊涵著特定的時代精神和文化特徵。
應該說，曹操『七十二疑冢』屬於後一類。下面，試從以下幾個方面略陳己見。
一，早期史志顯示，從魏晉到唐代，曹操墓所在地非常明確。這表明，『七十二疑冢』之說在唐朝以前確實還沒有出現。
經歷了1700餘年風霜雨雪的曹操陵墓，從建安二十三年六月下令營建起，就不是什麼秘密了。據西晉陳壽【三國志•魏志】卷一【武帝紀】、卷九【夏侯尚傳】、卷十五【賈逵傳】以及【晉書•宣帝紀】所記載，曹操死於洛陽，年六十六，時爲建安二十五年正月二十三日(庚子)，即公元220年3月15日，諡號『魏武王』；遺體由夏侯尚、賈逵、司馬懿等護送到魏王的國都鄴城，事先營建的墓地在鄴地西陵，下葬的時間是二月二十一日(丁卯)，即公曆4月11日，魏國把這座陵墓稱爲『高陵』。
值得一提的是，高陵雖然按照曹操的遺囑『不封不樹』，但並不是一開始就沒有任何可尋可辨的外部標記。據【三國志】、【宋書】、【述異記】等記載，高陵在曹魏時代原有一系列非常顯著的地上標誌物，如祭殿、藏璽室、陵屋、銅駝、石犬等。後來，上述標誌歷經歲月侵蝕雖逐漸堙沒，但從南北朝到唐代，世人對曹操墓的確切地點仍然沒有發生懷疑。
最明顯的例證有以下3件：一是河南安陽安豐鄉西高穴村近年出土的後趙建武十一年 (公元345年)魯潛墓誌上，間接說明了曹操墓的具體位置；二是唐太宗於貞觀十九年(公元645年)征高麗時路過鄴城曹操墓，曾作【祭魏太祖文】；三是唐代學者李吉甫在【元和郡縣誌】卷二十『鄴縣』條下寫道：『西門豹祠在縣西十五里，魏武帝西陵在縣西三十里。』
由此可見，從三國到唐代，『曹操墓』的地理位置相當清楚。因而，『七十二疑冢』說在這一相當長的時期沒有產生的條件。
二，『疑冢』之說，濫觴於北宋，興盛於南宋。
隨著朝代的頻繁更迭和古墓標誌物的完全消失，對於北宋人來說，鄴西沿漳群墓中哪一座是曹操陵墓已無從指認。王安石【將次相州】詩云：『青山如浪入漳州，銅雀台西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。』其中，八九丘、空壟畝、知誰是等語句，就是對曹操墓難以確認的描述和評議。此後，南宋初期的李壁爲『八九丘』作註：『余使燕，過相州，道邊高冢累累，雲是曹操疑冢也。』如果說，王安石對『八九丘』的疑問只是『疑冢』說的濫觴現象之一，那麼李壁注中『曹操疑冢』的說法，至遲到南宋初期已廣爲流傳。
『疑冢』說之所以興盛於南宋，與當時的政治氣候有關。曹操作爲著名的歷史人物，所受到的評價歷來隨著社會思潮的變化而波動。曹魏時代，繆襲【魏鼓吹曲】對曹操的頌辭是：『越五帝，邈三王。興禮樂，定紀綱。普日月，齊暉光。』西晉時評價就降一格了，陳壽在【三國志】中拿曹操跟劉備對比，盛讚劉備『弘毅寬厚』『有高祖之風、英雄之器』，是一位在處理後事方面有『至公』之德的君主；而曹操則屬於『明略最優』的『非常之人、超世之傑』，是一位『矯情任算』『鞭撻宇內』的雄豪。而隨著正統論的興起，到了東晉，曹操被貶斥爲篡權的逆賊，他奸狠的一面在後來問世的【世說新語】假譎篇、忿狷篇中均有生動的描述。
南宋政權偏於東南一隅，跟東晉形勢相似。於是，占領北方大片土地的敵人，被類比成三國時代的曹魏。這樣一來，曹操『假譎』的特點更是有理由被無限放大，『七十二疑冢』的傳說也就應運而生了。范成大【七十二冢】詩云：『一棺何用冢如林，誰復如公負此心。聞說北人爲封土，世間隨事有知音。』自注曰：『七十二冢在講武城外，曹操疑冢也。森然彌望，北人比常增封之。』劉辰翁【金縷曲】又云：『寂寞西陵歌又舞，疑冢嵯峨新土。』自注曰，金人爲曹操疑冢增土。
此類詩詞通過誇大『疑冢』說和對曹操的貶斥，抒發了對北方『寇賊』的激憤之情。由此不難看出，儘管『七十二疑冢』沒有事實根據，但既已打上特定的時代烙印，亦不失爲思想史、文化史上有一定價值的研究資料。
三，所謂『疑冢七十二』，元明時代已被載入史志，清初又被補進著名的歷史小說【三國演義】中，其影響之大，超過南宋。
元人楊渙【山陵雜記】云：『曹操沒，恐人發其冢，乃設疑冢七十二，在漳河之上。』明人李賢等撰【明一統志】卷二十八『彰德府』下『曹操疑冢』條云：『在講武城外，凡七十二處，森然彌望。高者如小山布列，直至磁州而止。』顯而易見，『七十二疑冢』說一旦進入史志性著作，在常人看來就難免成了定論。
早期的【三國演義】，如明嘉靖壬午刊刻的【三國志通俗演義】等，在講述曹操臨終前的遺囑時，都沒有『疑冢』方面的內容。而清初毛綸、毛宗崗整理的【三國演義】中卻多出了這樣一段文字：『(曹操)又遺命：於彰德府講武城外設立疑冢七十二，勿令後人知吾葬處，恐爲人所發掘故也。』這部流傳極廣的毛氏批改本，使300多年來的讀者對『疑冢』說有了難以磨滅的印象。
四，由『疑冢』說衍生出來的『真冢出現』說，也屬於無可考據的民間傳說。
在憎惡曹操的人眼裡，『疑冢』是爲掩護 『真冢』而設立的，然無論如何，其真冢必有敗露的一天。這不，原來真冢在漳河底下！褚人獲在 【堅瓠續集•漳河曹操墓】中信誓旦旦地說，明末清初『漳河水涸，有捕魚者見河中有大石板』，『初啟門……有石床，床上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識字者，就之，則曹操也。眾人因跪而斬之，磔裂其屍。』
無獨有偶，大約在漳河底的『曹操遺體』被剁碎的同時，藏在河南許昌城外河崖中的 『曹操屍骨』也被砸散了。蒲松齡【聊齋志異•曹操冢】說：『許城外有河水洶湧……竭其水，見崖下有深洞』，『中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶，盡取之。』
同樣有趣的是，後來傳說河北磁縣也出現了曹操真冢。近人鄧之誠 【骨董瑣記全編•曹操冢】云：『壬戌正月三日，鄉民崔老榮於彭城鎮西十五里叢葬地開井爲塋，地圮爲黑穴，繼得石室……中置石棺，前有刻石志文，所敘乃魏武帝操也。』
上述傳說，『真冢』地點雖然不同，但所有的故事都有相同的一點，那就是無從核實。
五，載入史志及【三國演義】中的曹操『七十二疑冢』，已爲最近20多年來的考古成果所否定。
1988年3月8日【人民日報】報導說，過去在民間傳說中被認爲是曹操『七十二疑冢』的古墓，現已查明實際上是北朝的大型古墓群，確切數字也不是72而是134。近來，『曹操高陵』在河南安陽安豐鄉西高穴村得到考古隊的確認，倘若有科學依據，那麼『七十二疑冢』及其衍生的種種傳說便更可得到進一步澄清。
附帶說一下，竊以爲『高陵』的命名，似乎與『高穴村』這個地名不無關係。與此類似的現象是，曹丕的陵墓之所以稱爲『首陽陵』，是因爲墓地在『首陽山』；孫權的陵墓叫『蔣陵』，也因爲墓在『蔣山』而得名。加之從『高穴村』大墓中出土的『魏武王常所用格虎大戟』石牌等實物來看，此次河南省考古隊有關『高陵』的論證頗爲可信。 |
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