那些成爲經典的『塗鴉』古代文人爲何愛往牆上寫字

那些成爲經典的『塗鴉』古代文人爲何愛往牆上寫字

德國人一向以守法和有秩序聞名，然數次旅遊德國，卻發現德國人喜歡在牆壁胡亂塗鴉。近代紐約塗鴉客也甚爲有名，甚至因塗鴉而躍上現代藝術舞台，塗鴉客成爲藝術家，塗鴉作品則成了藝術品。然而塗鴉造成了市容的污染，也委實令人痛恨與厭惡。

回顧中國歷史，卻也發現古代文人亦喜塗鴉。不過中國文人的塗鴉，稱之爲題壁，題的是詩不是畫，這可由流傳下來大量的題壁詩爲證。

中國文人的題壁詩起源於兩漢，盛行於唐宋。究其原因，應該是唐時印刷術不普遍，宋代書文刊印成冊，但所費不貲，非一般文人負擔得起。由於公共場所牆壁上的詩文，許多好事者會將之傳抄流傳，因此題壁成了文人雅士發表新作的媒介平台，並且樂此不疲，於是許多詩文杰作，就這樣被流傳了下來。

漢代書法家師宜官是可考的最早題壁者之一。據【晉書】卷三十六轉引衛恆【四體書勢】記載：至靈帝好書，時多能者，而師宜官爲最因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。用書法題壁來向觀賞者討錢喝酒，酒錢夠了便將題壁拭去，如此看來，這師宜官也是最早的街頭藝人了。

漢代以後，題壁風氣愈來愈盛行，據唐人詩集統計，當時題壁詩的作者有百數十家，許多著名詩人都好此道。如崔顥最有名【黃鶴樓】就是題在黃鶴樓牆上的詩。據說後來詩仙李白登黃鶴樓也欲賦詩，因見崔顥此作，爲之斂手。

唐憲宗元和年間，白居易、元稹詩歌盛行一時，題元、白詩歌於壁上者到處可見。根據元稹【白氏長慶集序】記載：二十年間，禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。

到了五代，書法大家楊凝式不喜尺牘，他的主要書跡，大都留在寺廟的牆壁上。根據【舊五代史】本傳注云，（楊凝式）既久居洛，多遨遊佛道祠，遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣牆畫缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會，以致西洛寺觀二百餘所，題寫幾遍。

至宋代，題壁風氣仍然非常盛行。宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡從徐州調任湖州地方官，路過揚州平山堂，看到牆壁上歐陽修的題壁墨跡仍然龍飛鳳舞，不禁更深深懷念起恩師，寫下平山堂調寄西江月一詞，來紀念平山堂與歐陽修，其中有：十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動一句。

有些熱門的場所，爲免牆上髒亂無序有礙觀瞻，及讓大家都有題詩的機會，因此，有人發明專供題詩用的板子。板上先刷了一層白粉，被題上詩之後，如果不想保存，就可洗掉，重新粉刷一遍繼續使用。這種板子，唐人稱之爲詩板；到了宋代，有人改稱詩牌，但也有仍沿舊稱的。

至於題詩在山壁上就很少了，縱使有，也大都在名山。但唐朝卻有一位特異獨行的人物寒山子，將詩題在人跡罕至的地方。

【太平廣記】說寒山子的詩有三百餘首，與現存者基本一致，【全唐詩】收有三一一首。閭丘胤的【寒山子詩集序】、志南和尚的【三隱集記】所載相同，但寒山子自己卻說他的詩有六百首。

至於寒山子的生平事跡，則眾說紛紜，沒有一個定論。其寒山詩的內容，也千奇百怪，紛沓雜陳，典雅者有之，悟道者有之，俗白者有之，箇中差異頗大，因此也有人懷疑並無寒山子其人，而是眾人在寒岩壁上的塗鴉，然後有心人將岩上詩文抄錄成集，因無作者，故以寒山子名之。內容頗多針貶時事，所以若此說爲真，則寒岩堪稱中國古代的表達政治言論的園地。

另外蘇州有名的寒山寺，據說建寺之前，因寒山子曾在此結廬而得名。唐代詩人張繼的題詩【楓橋夜泊】：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。使得寒山寺成爲家喻戶曉的一所名勝。

後來這首詩風靡日本，日本人伊藤博文在清光緒三十一年（1905年），贈寒山寺一口巨鍾，以至於吸引許多日本人絡繹不絕前來觀賞。日本島田翰還刻有【寒山詩集】，並爲之作序，向日本人介紹寒山及其詩作。

近代作家鍾玲在她的【寒山子研究】一書的序文提到：她留美期間，正是美國嬉皮風潮盛行的時代，許多美國嬉皮都會背幾首寒山子的詩，甚至幾乎奉寒山子爲祖師爺，使她甚感驚訝，因此決定返國後研究寒山子的詩集。

南宋另一位重要的詩人陸游，雖有愛國詩人的封號，卻也因與前妻唐琬題壁【釵頭鳳】寄情，道盡了世情的顢頇與薄惡，讀來令人動容，也成了數百年來爲人傳頌不已的絕唱。

另外一個紅袖拂與碧沙籠的有關題壁詩故事，也長期爲人所樂道。故事來源於宋朝吳處厚所著【青箱雜記】：宋代詩人魏野，詩風清淡樸實，一生清貧，卻又不願出仕爲官。他有一位好友，也是當時名詩人及政治家寇準。早年間，兩人曾相偕游陝府僧舍，一時興起，各在僧舍牆上留下了詩句。多年後，官位顯赫的寇準突然懷念起魏野這位仍執意當閒雲野鶴的好友，於是修書相約到曾一起造訪的陝府僧捨去回味往事。兩人在僧舍會了面。想起曾經一起在牆上留下了題詩，於是往僧舍牆上尋去，只見牆上一片密密麻麻的時人題詩，一時間還不甚好找。其中有一處被以精緻的碧紗籠保護著，頗爲醒目。兩人趨前一看，竟是當年寇準的題詩。寇準在拊掌稱善的同時，瞥見旁邊好友的墨跡，竟然蒙上一層灰塵。正尷尬之際，隨行的一位反應較爲靈敏的官伎，用袖子輕輕把灰塵拂去。這個動作被魏野看見了，爲了化解尷尬，魏野笑著說：若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。言罷兩人開懷大笑。這故事，道盡了世態炎涼，以及文人幽默豁達的一面。於是後人便以碧沙籠作爲受人賞識、重視的典故。

宋代之後，題壁的風氣逐漸消退，有一說是印刷術逐漸發達，文人不須靠題壁作爲發表的平台。話雖如此，但出書在古代畢竟是一項大工程，而且所耗不貲，窮文人還是負擔不起。所以陸陸續續還是有人以題壁發表詩文。

而近代最有名的題壁詩，當屬郁達夫的【釣台題壁】：不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真；曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵；悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦。其中尤以曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人一句，常被現代人所引用。

不過，此詩雖名爲釣台題壁，但恐怕不是真正題於壁上的詩。因爲原題有序：舊友二三，相逢海上乘船於海上，如何題壁？想必是作者嚮往古人題壁的隨興及意氣吧？