人間草木·當站在山頂時 詩人們都在想些什麼？

人間草木，原本生長在遙遠而清冷的山上。

人間草木·當站在山頂時 詩人們都在想些什麼？

【詩經】中的山，有崔嵬、高岡、南山、首陽等等，質樸而厚實。【楚辭】中的山，有椒丘、空桑、靈丘、九疑等等，柔和、朦朧而神秘，富有濃重的神話色彩。

文人們寫山，不僅在於寫景，更多的在直抒胸臆，借山寓情，借山明志。

南朝謝朓傍晚登上三山，遙望京師，看到餘霞散成綺，澄江靜如練（【晚登三山還望京邑】）。

唐代王維描寫終南山，也說白雲回望合，青靄入看無（【終南山】），可見終南山的巍峨壯麗的氣象。

南北朝的庾信，登山賞景，看澗底百重花，山根一片雨（【游山】），滿心都是愉悅。

峴山，是襄陽的一處名勝，晉代羊祜在鎮守襄陽的時候，常常與友人登峴山，有一次，他對友人感慨道：自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！羊祜逝世之後，襄陽百姓便在峴山羊祜生前遊憩的地方建碑立廟。因爲這一典故，後代文人寫峴山，難免會想到羊祜，也難免有歷史興亡之感。唐代的張九齡，曾兩次登上襄陽的峴山，心情也是截然不同，於是感慨同心不同賞，留嘆此岩阿（【登襄陽峴山】）。張九齡如此，孟浩然亦如此。唐代的孟浩然就在登臨峴山、見到羊公碑後，憑弔羊祜，懷古傷今，人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。（【與諸子登峴山】）

李白獨游敬亭山，留下了膾炙人口的詩句：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，惟有敬亭山。（【獨坐敬亭山】）鳥盡天空，孤雲獨去，青峰歷歷，兀坐怡然，有遺世獨立之感。

人間草木·當站在山頂時 詩人們都在想些什麼？

文人們游山登山，往往還有更爲深刻的人生感悟。王安石曾經在辭職回家途中遊覽了褒禪山，深有所感：

古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！（王安石【游褒禪山記】）

他想到，古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，爲什麼？因爲他們對事物觀察思索得深切，並且沒有探索不到的地方。另外，天下奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，非有志者不能至也。光有志也不行，力不足者也是不能到達的。有志與力，還需要藉助外物，這樣才能到達理想的境地。當然了，如果氣力可以達到而又未能達到，這就可笑且可悔了，但如果竭儘自己之志，那即使沒有達到，也沒有什麼可悔恨的。這種心得和體會，正是王安石從遊覽褒禪山的經歷，而想到的。

人間草木·當站在山頂時 詩人們都在想些什麼？

古代文人的登山詩文中，有對建功立業的渴望，也有對自身胸襟的開闊，有對時間變化的感慨，也有對人生哲理的思考。

讀這些登山的詩文，你悟到了什麼？

原標題：【人間草木】讀山之詩文 悟人生之道