稷下學宮·文明史上的奇觀

戰國時代，齊國統治者在都城臨淄創設的稷下學宮，是我國歷史上最早的集教育、政治、學術功能於一體的『高等教育』大學堂，是戰國時代的思想文化中心；是諸子百家爭鳴，促進各派融合、發展，培育、創生新學派的文化沃土；是博士制度的先聲，學術大師的搖籃；它兼容並包、獨立自由的學術精神是中國也是世界的珍貴精神文化遺產。

前空往劫 雙璧呈輝

稷下學宮是中國歷史上創辦最早、規模最大的國辦大學堂。它與差不多同時出現在雅典的希臘學園（又稱阿卡德米學院、柏拉圖學院）堪稱雙璧。它們是世界上最早的集高等教育與學術研究爲一體的思想學術文化中心，分別在世界的東、西方以相似的方式展現出人類早期文明的智慧之光。還在20世紀之初，國學學者鄧實在【古學復興論】中說：『周秦諸子之出世，適當希臘學派興盛之時，繩繩星球，一東一西，後先相映，如銅山崩而洛鍾應，斯亦奇矣！』希臘學派中，最負盛名的『希臘三哲』蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德都與希臘學園緊密聯繫在一起，而稷下學宮則是戰國百家爭鳴的中心所在，『周秦諸子的盛況是在這兒形成了一個最高峰』。

從比較的角度看，稷下學宮與希臘學園各具特色，共同創造了世界文明史上的輝煌。前者是齊國統治者爲廣攬人才而創辦的，具有濃厚的政治色彩；後者爲柏拉圖傳播思想、科學而設，具有鮮明的科學理念。前者匯聚諸子，多派並存，思想交鋒，形成百家爭鳴的局面；後者傳承師說，探求真理，追求科學，培育獨立思考精神。前者爲中國秦漢大一統帝國的形成作了理論上的充分準備，對後代政治、思想文化發展影響甚大；後者爲西方大學教育奠基，對後代西方哲學、自然科學發展影響深遠。稷下學宮與希臘學園極大地影響了東、西方不同學術思想與文化傳統的形成，共同爲構築豐富多元的世界文明作出了貢獻。

梁啓超在【論中國學術思想變遷之大勢】一文中曾滿懷激情地描述戰國百家爭鳴的情狀說：『孔北老南，對壘互峙，九流十家，繼軌並作。如春雷一聲，萬綠齊茁於廣野，如火山炸裂，熱石競飛於天外。壯哉盛哉！非特中華學界之大觀，抑亦世界學史之偉跡也。』並認爲這是『前空往劫，後絕來塵』的歷史絕唱。梁先生的話，也實際評價了作爲百家爭鳴主陣地稷下學宮的學術地位與歷史貢獻。

前人論稷下，多忽略它的教育地位。其實，將稷下學宮的設置放在中國教育史上看，也是空前的壯舉。此前，中國教育史上有『官學』之設，【孟子·滕文公上】載：『夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。』至遲到商代，就有了『大學』的設置，『殷人設右學爲大學，左學爲小學』（【禮記·明堂位】）。但『殷人養國老於右學，養庶老於左學』。可見，三代所謂官辦大學，實是養老、習射、習禮以及道德、教育之所，與後來所說的大學在內涵、規模、層次等方面都有很大差異。春秋以降，禮崩樂壞，打破『學在官府』，知識下移，私學興起，官學不昌。戰國之世，七大國爭雄，雖然人才爭奪，空前高漲，但風雲變幻，戰爭頻仍，並沒有哪一國像齊國這樣興學招攬人才的。誠如【文心雕龍·時序】所載：『春秋以後，角戰英雄，六經泥蟠，百家飆駭。方是時也，韓魏力政，燕趙任權；五蠹六虱，嚴於秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學……故稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗。』戰國之楚，產生了屈原、宋玉等文學大家，蘭陵之地興起優良的文氣風俗，但並沒有興辦國學的記載。從現有的資料看，在春秋戰國五百年間，還沒有哪一個諸侯國曾經如此大力興辦官學，稷下之設，確是一個前空往劫的奇蹟。

戰國時代，人才爭奪激烈，禮賢下士之風盛行，『養士』是各國統治者和權貴之門較爲普遍的現象。當時最著名的：楚有春申君、齊有孟嘗君、趙有平原君、魏有信陵君。因而，有人認爲：稷下學宮實爲國家養士機構，與當時著名的『四君子門館』相類似。但細加分析，稷下之學與養士之家有顯著不同。『四君子』門下儘管也有門客數千人，卻沒有形成諸子百家學派爭鳴的學術中心。究其原因：一是人數眾多，但層次低下。他們往往『不分貴賤，客無所擇』，人們多以食客、賓客、門客稱之，寄食者眾，有才者少。二是服務私門，學者稀少。私門養士，主要在務實和功利層面，而不在學術涵養和思想的爭鳴，難以形成真正的學術中心。三是因人而養，聚散無常。人在則聚，人去則散，進出無定，流動性大，也難以形成穩定的學術文化中心。戰國末期，秦國呂不韋養食客三千人，編成著名的【呂氏春秋】是一個特例。但他也並未讓其門館成爲百家學術爭鳴中心，而是『使其客人人著所聞，集論以爲【八覽】【六論】【十二紀】』（【史記·呂不韋傳】）。實爲集多人散篇之作而成，內容較雜，號爲雜家之著。因而，稷下之設，雖然承繼著禮賢下士的傳統，但其構築的是超越時代風氣的大學堂。

從中國教育發展史看，與早於稷下一百餘年孔子興辦私學的偉大創舉相比，稷下之設的空前意義在於：它變一人之教爲大師雲集的眾人之教；變一家之學的傳承爲百家思想的爭鳴，並在儒家私學教育衰微、散落之時，由齊國統治者的創新，實現了私學教育的轉型發展：稷下學宮實際成爲私學聯盟性質的高等教育實體。一是諸子百家與私學結合在了一起，每個學派往往是一個龐大的私學教育集團。各家學派匯聚稷下學宮，客觀上使稷下成爲若干私學教育集團的聯合體。二是稷下各派學者，大多帶弟子來稷下。從各派之間看，學術爭鳴，相互交流是活動主體，就某一學派師生活動看，講學授徒、傳播思想與知識則是活動的主要內容。稷下學宮以其特有的方式創造了中國教育史上空前的輝煌。