細說宣紙兩三事

寫字的人都知道宣紙。我不知道什麼時候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會兒。

現在，我們經常見到，每個書法家家裡都有很多宣紙，玩的狠的家裡會有專門一個屋子放宣紙，據說宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時間長了，就是讓宣紙鬆軟一些，類似發酵。

不過用什麼樣的宣紙寫字好，這個對於書法家來說挺重要的，就跟你買了一台法拉利跑車，到底這車是該在山上跑，還是在農村溜達還是在北京的街上飈一下車，這是有點名堂的。

這麼說吧，宣紙基本分成三大類：

1、生宣（紙），很洇墨。

2、熟宣（紙），不洇墨。

3、半生熟（紙），不太洇墨。

曾經見過很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費了虛大勁兒也弄不好。爲啥？因爲蘭亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。爲了寫好筆畫的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫，跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度，一般人又做不到高速度下的精度。

其實，對於小行草書這類的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過這種人地球上罕見）。對於這一點，我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進過，整天就對著本黑白的破字帖臨摹，這是非常遺憾的事情。搞書法的不研究材料，你就比別人略遜一籌，我這麼說，誰還別不服。

【蘭亭序】根本就不是用生宣紙寫的，大家可以這麼想，東漢蔡倫造紙，東漢結束之後就是三國，三國歸了晉，王羲之就是晉朝的，所以那時候的科學技術水平，哪能造的出來宣紙啊？對不對？咱用腳丫子一想就能想得出來。再說了，那時候造宣紙有嘛用啊？又沒有中國書協，也沒有國展。連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙，否則當時的中國美協主席宋徽宗早就幹上大寫意水墨畫了，還整天畫那些費勁的工筆花鳥，還不把眼睛弄花了

說到生宣紙，曾經看過一個理論家的學術文章，說明清時候開始使用生宣紙寫書法了，理由是明代後期徐渭他們（書法家+畫家）畫大寫意畫就用生宣了。前幾年用生宣臨摹徐渭的大寫意，感覺很不對。立馬就請教了國畫家，人家告訴我——徐渭那種大寫意畫根本不能用生宣。當再見到當代大寫意畫某先生的大寫意花鳥的時候，我也發覺——他用的也不是生宣啊。看來，明代後期開始使用生宣紙寫字，是扯淡。難怪女人們都說『寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！』

王鐸【湯陰岳王行書軸】 未署年綾本縱177.9cm，寬40.6cm，凡四行，共五十字。上海博物館藏。

釋文：湯陰岳王祠作地老天荒日孤臣一死時金戈方逐虜鐵騎竟 班師涕淚中原墮江山左衽危靈旗恍欲指杜宇數聲悲 王覺斯具草

曾經有個學王鐸的人讓我看他的作品，我說你要用半生熟的宣紙寫王鐸。他說，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時候王鐸用過生宣啊？我們之所以認爲王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那麼大。

爲什麼要說王鐸沒用過生宣呢？

看過很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現在的傳真紙），這一點大家找點全彩色高清字帖，就會發現其中的筆畫不是生宣的效果。至於個別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕跡。

王鐸【臨王獻之草書軸】絹本，縱169厘米，橫49厘米 崑崙堂藏

釋文爲：『獻之（白）：思戀觸事彌至，獻之既欲過（余）杭，州將若比還京，必視之。來月（十左右）便當發。奉兄（無）復日。芝老先生詞宗。丙子二月，王鐸。』

有人說，字帖上他的大條幅都是生宣寫的，不然咋會有漲墨啊？還是請大家有機會去看原作乃至高清複製品，這樣你就會發現，人家王大爺一般都是寫在絹或者綾子上面的，哪裡是什麼生宣紙啊？去年我在故宮看到一件王鐸條幅，就是白綾子上面寫的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不註明，你又以爲是生宣了。我們可以這麼想：王鐸很多時候那種丈二條幅，就是一筆一行，或者一筆寫好多個字，生宣那麼吸墨，他能一下子寫那麼多字？除非他用失傳很久的『迅雷』手法寫的。

曾經有高手說過一句話很經典----『遠離生宣』！

當然，並不是生宣絕對不能用，在當代，生宣作爲書法創作最爲重要的書寫載體，已經不可逆轉的成爲大家常用的材料，而且很多當代所謂一些名家也用生宣創作了大量的『經典』作品，這也是當代書法的創舉和巨大『開拓』。

隨著書法的繁榮發展，尤其是國展的拉動，幾乎帶動了造筆、造紙、造墨、裝裱行業乃至航空業的迅速發展，這應該稱之爲國展經濟模式。其實國家發改委應該給予中國書協『拉動內需特別獎』才是。那麼，但就宣紙而言，因爲二王書風的泛濫，導致大量的『書法家』開始尋求一種適合寫精緻筆畫和小行草的載體。於是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了。

泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像民國的時候使用稍微多一些。當代很多書家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點摩擦力，比較好寫。只是現在的粗製濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙質量不佳，時間長了表面塗層會氧化變黑。而且這種宣紙比較『脆』，摺疊幾次容易斷裂。

金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的一種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。

粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現在很多清代和民國的老作品，對聯啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有『粉狀』圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用干毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實一些，這樣才好寫，不然很難著墨。

元熟紙、毛邊紙，這基本屬於練習紙，成本和售價都很低廉，因爲具有特殊的書寫效果，往往被眾多書家所青睞。

枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種採用陝西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因爲沒有可靠的依據，我不敢這麼說。但是這種宣紙因爲是純手工製作，基本保持了古老紙張的製作工藝和紙張本身所具有的特點，這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能『見筆』（筆畫的細節），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。

對於書寫紙張，大家應該關注。你都不知道別人用什麼宣紙，怎麼能寫好字呢？不南轅北轍就阿彌陀佛了。那麼，怎麼才能追蹤當代書法創作的宣紙材料呢？有兩個途徑：

一、看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。

二、跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因爲他們手裡有很多當代高手的真跡藏品。

對於書法家而言，對古代墨跡本書法中紙張的研究，是一個經常被忽略而又十分必要的環節，沒有對這個進行研究，我敢說，你的字恐怕永遠也寫不太好。

線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作。可是，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現出來的線條形狀也是不一樣的，這裡面就需要你根據紙張的生熟程度來調整速度。那麼說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。

所以，我們在學習書法的過程中，經常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結構、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。